『資治通鑑鑑賞』　第91巻　319年～321年

■資治通鑑第91巻

【解題】『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』の第91巻は太(たい)興(こう)二年［319年］から太興四年［321年］までの3年間を扱っている。

【訳文】

資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)巻九十一　晋(しん)紀(き)十三　中(ちゅう)宗(そう)元(げん)皇(こう)帝(てい)中(ちゅう)

【補足】『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』の第91巻は「晋(しん)紀(き)十三」に当たり、「中(ちゅう)宗(そう)元(げん)皇(こう)帝(てい)中(ちゅう)」、つまり晋(しん)の皇帝が中(ちゅう)宗(そう)元(げん)皇(こう)帝(てい)であった時代の記録の中巻に当たる。中宗元皇帝は晋の第五代皇帝すなわち東(とう)晋(しん)の初代皇帝司(し)馬(ば)睿(えい)。

【概略】漢(かん)国(こく)の皇帝の劉(りゅう)聡(そう)は、晋(しん)国(こく)の皇帝であった司(し)馬(ば)鄴(ぎょう)をさんざん侮辱した末に殺害した。その報いかどうか、劉聡は間もなく病死し、醜い権力抗争を経て劉(りゅう)曜(よう)が皇帝になった。その過程で石(せき)勒(ろく)は自立へと大きく動いた。一方で、司馬鄴が殺害されたことが長(ちょう)江(こう)の南にまで伝わると司(し)馬(ば)睿(えい)はいろいろもったいぶった上で皇帝になった。それ以前の晋朝を西(せい)晋(しん)、以降を東(とう)晋(しん)という。北の地で晋朝のために失地回復を目指していた劉(りゅう)琨(こん)は次第に手詰まりとなり、同盟を組んでいた鮮(せん)卑(ぴ)族(ぞく)の段(だん)匹(ひつ)磾(てい)に殺された。また、遠く西方で親子二代にわたって晋朝への忠節を尽くしてきた張(ちょう)寔(しょく)は司馬睿の即位に不快感を示した。こうして東晋の領地は南中国に限定されるようになる。

【訳文】

［319-01］≪318-24☞≫太(たい)興(こう)二年、春、二月、劉(りゅう)遐(か)と徐(じょ)龕(がん)は（石(せき)勒(ろく)に降った）周(しゅう)撫(ぶ)を寒(かん)山(ざん)で撃ち、打ち勝って周撫を斬った。

かねて掖(えき)県(けん)の人の蘇(そ)峻(しゅん)は郷里の数千家を統率して塁(とりで)を作って自衛し、その遠近の多くの人がそれに付き従っていた。曹(そう)嶷(ぎょう)は蘇峻の力が強いのを嫌って攻撃しようとしたので、蘇峻は人々を連れて海に逃れ、東(とう)晋(しん)の地に奔(はし)った。皇帝は蘇峻を鷹(よう)揚(よう)将(しょう)軍(ぐん)にし、劉遐が周撫を討つのを手伝わせた。ここに功績があったので、詔(みことのり)を下して劉遐を臨(りん)淮(わい)太(たい)守(しゅ)にするとともに、蘇峻を淮(わい)陵(りょう)内(ない)史(し)にした。

【補足】石(せき)勒(ろく)側に付いた周(しゅう)撫(ぶ)を討伐する軍団に加わった蘇(そ)峻(しゅん)に功績のあったことが記されている。混乱を極めた時代に数千家を率いて塁(とりで)を築いたり、南に大移動したりしていて、蘇峻には強いリーダーシップの才があったのだろう。この後、蘇峻は東(とう)晋(しん)を大きく揺るがす大事件を引き起こす。

【訳文】

［319-02］≪318-25☞≫石(せき)勒(ろく)は左(さ)長(ちょう)史(し)の王(おう)脩(しゅう)を派遣して漢(かん)国(こく)［劉(りゅう)曜(よう)］の勝利を祝った。漢(かん)主(しゅ)の劉曜は兼(けん)司(し)徒(と)の郭(かく)汜(し)を派遣して石勒に太(たい)宰(さい)領(りょう)大(だい)将(しょう)軍(ぐん)を授け、爵位を進めて趙(ちょう)王(おう)にし、特別に礼遇して朝廷に出入りするときには曹(そう)操(そう)が漢(かん)朝(ちょう)を輔(ほ)政(せい)したときの故事に従うとした。そして、王脩やその副官であった劉(りゅう)茂(も)らを将軍にして列侯に封じた。

王脩の舎(しゃ)人(じん)の曹(そう)平(へい)楽(らく)は王脩に従って（劉曜が駐屯する）粟(ぞく)邑(ゆう)に至ったのだが、そのまま留まって漢国に仕えた。曹平楽は劉曜に、「大(だい)司(し)馬(ば)［石勒］は王脩らを派遣して、外に向けては漢への至誠を装いつつも、内心では、大(たい)駕(が)［劉曜の軍団のこと］の強弱を窺い見て、それが帰還するのを待って、乗(じょう)輿(よ)［皇帝の乗り物］を襲うつもりでいます」と告げた。このとき漢の兵団は実際のところ疲弊していたので、劉曜はそれを信じた。それで（石勒のもとへと向かっていた）郭汜を追って引き返させ、王脩を市(いち)で斬った。

三月、石勒は襄(じょう)国(こく)に帰還すると、そこに劉茂が逃げ帰って王脩が死んだありさまを伝えた。石勒は激怒し、「孤(わたし)は劉氏に仕え、人臣の職に就いて劉氏のために働いてきた。劉氏が国を興した基(もとい)はどれも孤(わたし)が成し遂げたものだ。あやつはいまはもう志を得たので、かえって孤(わたし)を図ろうというのか。孤(わたし)を趙王にするとか抜かしおって、趙王だろうが趙(ちょう)帝(てい)だろうが孤(わたし)が自分でなるまでで、あやつに言われるのを待ったりはしない」と言って、曹平楽の一族を誅殺した。

【補足】すでに決裂寸前であった石(せき)勒(ろく)と劉(りゅう)曜(よう)の関係は、余計なことを吹き込む者がいたために完全に破綻した。気の毒なのは二人の間に挟まって斬られた王(おう)脩(しゅう)と、曹(そう)平(へい)楽(らく)の親族たちである。石勒が自力で王にでも皇帝にでも勝手になれると豪語したのはまさにその通りで、奴隷の身からここまで全て自分の力で這い上がってきたのだった。

【訳文】

［319-03］皇帝［司(し)馬(ば)睿(えい)］は群臣に対して郊(こう)祀(し)［皇帝が天地を祀る儀式］について議論するよう命じた。尚(しょう)書(しょ)令(れい)の刁(ちょう)協(きょう)らは、「洛(らく)陽(よう)に還って後に行うべきです」と言った。司(し)徒(と)の荀(じゅん)組(そ)らは、「漢(かん)の献(けん)帝(てい)［劉(りゅう)協(きょう)］は許(きょ)を都としたときにすぐに郊祀を行いました。必ずしも洛陽でなくてもよろしいでしょう」と言ったので、皇帝はそれに従い、郊(こう)丘(きゅう)［儀式を行う場］を建(けん)康(こう)城(じょう)の巳(み)の方角［東南］の地に立てた。辛(しん)卯(ぼう)、皇帝は自ら南郊で祀った。まだ北郊を行っていなかったので、このときにあわせて地の神も祭った。

詔(みことのり)を下し、「琅(ろう)邪(や)恭(きょう)王(おう)［司(し)馬(ば)睿(えい)の父の司(し)馬(ば)覲(きん)］を皇(こう)考(こう)と称すべきである」とした。しかし、賀(が)循(じゅん)が、「『礼(れい)』には、『子は敢えて己の爵を父に加えない』とあります」と言ったので、沙汰止みとなった。

【補足】皇帝としてどのように天地の神を祀ったらよいのかとか、自身の父をどのように顕彰するのがよいのかとか、それはそれで重要な事柄なのだろうが、訳者にはその意義が理解できないので、ここの訳文はいつにもましていい加減である。それでも、漢(かん)の献(けん)帝(てい)の故事を引いたのは著しいご都合主義であることくらいのことはわかる。献帝は曹(そう)操(そう)によって立てられた傀儡皇帝で、先例とするのはさすがに疑問である。

【訳文】

［319-04］≪317-09☞≫かつて祖(そ)逖(てき)が樊(はん)雅(が)を攻めたときに、陳(ちん)川(せん)は李(り)頭(とう)を派遣してそれを助けた。陳川は蓬(ほう)陂(ひ)塢(お)の主(あるじ)で、陳(ちん)留(りゅう)太(たい)守(しゅ)を自称していた。李頭は力戦して功績があったので、祖逖に厚く遇された。それで李頭はいつも、「あの方を得て我らの主にできたら死んでも恨むことはないのだが」と嘆息していた。陳川をそれ聞いて李頭を殺した。すると李頭の仲間の馮(ふう)寵(ちょう)が人々を連れて祖逖のもとに降った。陳川はますます怒り、予(よ)州(しゅう)の各地で大々的に略奪を働いた。祖逖は兵団を出してそれを撃ち破った。夏、四月、陳川は浚(しゅん)儀(ぎ)において東(とう)晋(しん)に叛(そむ)いて石(せき)勒(ろく)に降った。

［319-05］≪319-01☞≫周(しゅう)撫(ぶ)が敗走したときに、徐(じょ)龕(がん)の部下の於(お)薬(やく)が周撫を追って斬った。朝廷で功績を論じると、劉(りゅう)遐(か)の方が先に賞せられたので、徐龕は怒り、泰(たい)山(ざん)の地において叛き、石勒に降り、兗(えん)州(しゅう)刺(し)史(し)を自称した。

【補足】（1）ここには黄(こう)河(が)より南側、洛(らく)陽(よう)より東側で、東(とう)晋(しん)と石(せき)勒(ろく)の勢力範囲が交わるあたりの状況が記されている。蓬(ほう)陂(ひ)塢(お)は、先に蘇(そ)峻(しゅん)が数千戸の人々を集めて塁(とりで)を作った［→通鑑319-01］とあったのと同様に、この時代に特徴的な民間の自衛のための拠点である。塢や塁のリーダーは生き残るためにはどの勢力に付くのがよいのか適宜判断し、時には人々を率いて略奪に出ることもあれば、蘇峻のように郷里を棄てて大移動を敢行することもあった。そのようなリーダーたちは祖(そ)逖(てき)のように一貫して晋朝に忠誠を尽くそうなどと考えたりはしないで、情勢に応じて臨機応変に行動した。

（2）ここに記されている祖逖、陳(ちん)川(せん)、李(り)頭(とう)の振る舞いについて王(おう)夫(ふう)子(し)は『読(どく)通(つ)鑑(がん)論(ろん)』で次のようなことを述べている。「自分の部下が大きな功績を挙げるとその者を警戒し、誰かがその者を褒めるのを嫌い、さらには、その者が他の人のために働いたり、己に背いて去ったり、さらには己の競争相手になったりするのを恐れるのは、武人にありがちなことである」と、まず大前提を掲げる。武人ではなくても、有能な部下を嫉妬したり忌避したりすることはどの世界でもあるだろう。「陳川が李頭を殺して石勒に降ったのは武人の情によるもので、武将たちを束ねる将軍のトップに立つ者はそのようなことが起きないように、己の権限を正しく使わなければならない。軍団の中には智勇において将軍のトップを超えるような者も多くいるだろう。そのような者であっても、軍団の中では上からの命令に従わなければならない。厳然とした綱紀があってこそ軍団は力を発揮することができる。もしもある者の一時の功罪をもって将軍のトップが恣意的に賞罰を与えたなら、それは一見すると時宜に適っているかのようであっても、実は綱紀を乱してしまう。祖逖が李頭を特別扱いしたのがまさにそれで、それはすなわち李頭が陳川に背くよう差し向けたことになり、陳川は怒って李頭を殺して石勒のもとに走り、ついにはその地域一帯が乱れるに至ってしまったのである」

【訳文】

［319-06］漢(かん)主(しゅ)の劉(りゅう)曜(よう)は長(ちょう)安(あん)に還り、そこを都とし、王妃の羊(よう)氏を皇后にした。息子の劉(りゅう)熙(き)を皇太子に、劉(りゅう)襲(しゅう)を長(ちょう)楽(らく)王(おう)に、劉(りゅう)闡(せん)を太(たい)原(げん)王(おう)に、劉(りゅう)沖(ちゅう)を淮(わい)南(なん)王(おう)に、劉(りゅう)敞(しょう)を斉(せい)王(おう)に、劉(りゅう)高(こう)を魯(ろ)王(おう)に、劉(りゅう)徽(き)を楚(そ)王(おう)にした。そして一族の者を郡王に封じた。

皇后になった羊氏はもとの晋(しん)の恵(けい)帝(てい)の皇后である。劉曜は羊皇后に尋ねた。「私は司(し)馬(ば)家の息子［恵帝のこと］と比べてどうであるかな」。羊氏は言った。「陛下は国の基(もとい)を開いた聖主であられ、あちらは亡国の暗夫(ぼんくら)であります。どうして並べることができましょうか。あちらは帝王という貴い位にありならば、一人の婦人も、一人の子も、自分自身も、そのたった三人さえも守ることができませんでした。妾(わたくし)はそのときには生きる意欲を失い、世間の男子は誰もがこのようなものなのだと思っていました。巾(きん)櫛(しつ)を陛下に奉じて［劉曜の妻になったことをいう］、初めて天下には立派な男性がいると知ったのであります」。劉曜は甚(はなは)だ羊皇后を寵愛し、羊皇后は国事に関与することが非常に多かった。

【補足】ここに記されている羊(よう)氏はこの時代を象徴する第一の女性といっていいだろう。史上最も愚かな帝王であったと評されることもある恵(けい)帝(てい)［司(し)馬(ば)衷(ちゅう)］の二番目の皇后となり、八(はち)王(おう)の乱の混乱のなかで何度も皇后の座を廃されたあげくに、恵帝が毒殺されると、弘(こう)訓(くん)宮(きゅう)で過去の人としてひっそりと暮らすようなったのだが［→通鑑306-14］、洛(らく)陽(よう)が漢(かん)国(こく)の軍団の前に陥落すると、劉(りゅう)曜(よう)によってその身を奪われた［→通鑑311-18］。羊氏と劉曜は本来赤い糸で結ばれていたのか、劉曜はことのほか羊氏を大切にし、羊氏は二つの王朝で皇后に立てられた極めて稀な存在となった。なお皇太子となった劉(りゅう)熙(き)は羊氏が生んだ子である。

【訳文】

［319-07］≪318-07☞≫南(なん)陽(よう)王(おう)の司(し)馬(ば)保(ほう)は晋(しん)王(おう)を自称し、建(けん)康(こう)と改元して、百官を置き、張(ちょう)寔(しょく)を征(せい)西(せい)大(だい)将(しょう)軍(ぐん)開(かい)府(ふ)儀(ぎ)同(どう)三(さん)司(し)にした。一方で、陳(ちん)安(あん)は秦(しん)州(しゅう)刺(し)史(し)を自(じ)称(しょう)し、漢(かん)国(こく)に降り、改めて成(せい)国(こく)に降った。（司馬保がいる）上(じょう)邽(けい)は大飢饉になり、人々は困窮した。張(ちょう)春(しゅん)は司馬保を奉じて（西方の）南(なん)安(あん)の祁(き)山(ざん)に移動した。（さらに西側の涼(りょう)州(しゅう)にいる）張寔は韓(かん)璞(ぼく)を派遣して、歩騎五千を率いてそれを助けさせた。陳安は退いて綿(めん)諸(しょ)県(けん)を保ち、司馬保は上邽に帰った。しかしすぐに司馬保はまた陳安に逼(せま)られたので、張寔は宋(そう)毅(き)を送ってそれを救った。陳安はまた退いた。

【補足】ここに記されているのは長(ちょう)安(あん)より西側の情勢。司(し)馬(ば)保(ほう)は晋(しん)の皇族の一人として皇位に就くことも狙っていたが、その実態は張(ちょう)寔(しょく)の援助によってわずかに生き延びているだけとなっていた。

【訳文】

［319-08］江(こう)東(とう)［東(とう)晋(しん)の中心部］は大飢饉となった。詔(みことのり)を下して百官にそれぞれ対策を提示するよう命じた。益(えき)州(しゅう)刺(し)史(し)の応(おう)詹(せん)は、「元(げん)康(こう)年間から、儒学の経典は賤(いや)しまれ、道教が尚(とうと)ばれ、玄(げん)虚(きょ)弘(こう)放(ほう)が広く奥深いとされ、儒術の清(せい)倹(けん)は鄙(ひ)俗(ぞく)であるとされました。儒学に基づいて官職に励むことを推奨し、風俗を新たにすべきであります」と述べた。

【補足】応(おう)詹(せん)の提言をわざわざ収録した『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』の編者の意図は何なのだろうか。儒学の基本に基づいて政治を引き締めるべきだとの主張が、目の前の飢饉を乗り越えるのにどう役に立つのだろうか。

【訳文】

［319-09］≪319-04☞≫祖(そ)逖(てき)は陳(ちん)川(せん)を蓬(ほう)関(かん)において攻撃した。石(せき)勒(ろく)は石(せき)虎(こ)に五万の兵を指揮させて陳川を救った。浚(しゅん)儀(ぎ)において戦って祖逖は敗れ、梁(りょう)国(こく)に退いた。石勒はさらに桃(とう)豹(ひょう)を蓬関に行かせた。祖逖はさらに退いて淮(わい)南(なん)に駐屯した。石虎は陳川の配下にあった五千戸を襄(じょう)国(こく)に移し、桃豹を留めて陳川の故城を守らせた。

［319-10］石勒は石虎を派遣して鮮(せん)卑(ぴ)族(ぞく)の日(にち)六(ろく)延(えん)を朔(さく)方(ほう)で攻撃した。石虎は大いに撃ち破り、二万の首を斬り、三万人余りを捕虜にした。孔(こう)萇(ちょう)は幽(ゆう)州(しゅう)の諸郡を攻めて悉(ことごと)く取った。

段(だん)匹(ひつ)磾(てい)の部下たちは飢えて散り散りになり、移動して上(じょう)谷(こく)を保とうとした。代(だい)王(おう)の拓(たく)跋(ばつ)鬱(うつ)律(りつ)がそれを撃ったので、段匹磾は妻子を棄てて楽(らく)陵(りょう)に奔(はし)り、邵(しょう)続(ぞく)を頼った。

［319-11］≪318-14☞≫曹(そう)嶷(ぎょう)は使者を派遣して石勒に賄賂を贈り、黄河をもって境界とすることを願った。石勒はそれを許した。

【補足】石(せき)勒(ろく)が着々と勢力を拡充して行ったのに対して、段(だん)匹(ひつ)磾(てい)は劉(りゅう)琨(こん)を殺してからは急激に落ち目となり［→通鑑318-12］、とうとう命からがら単身で逃げるまでになってしまった。

【訳文】

［319-12］≪317-15☞≫梁(りょう)州(しゅう)刺(し)史(し)の周(しゅう)訪(ほう)は杜(と)曽(そう)を攻撃して大いに破った。馬(ば)雋(しゅん)らは杜曽を執(とら)えて降り、周訪は杜曽を斬った。また荊(けい)州(しゅう)刺(し)史(し)の第(てい)五(ご)猗(い)を獲て、武(ぶ)昌(しょう)に送った。第五猗はもともと朝廷の官員で人望もあったことから、周訪は王敦に第五猗を殺さないように言ったのだが、王敦は聴かずに斬った。

かねて王敦は杜曽が制し難いことに困っていたので、周訪に、「もしも杜曽を擒(とりこ)にしてくれたなら、その功績をもって荊州刺史になれるよう取り図ってやる」と言っていた。しかし、杜曽が死ぬと、その言葉通りにはしなかった。

王(おう)廙(い)は荊州にいて陶(とう)侃(かん)のもとの部下たちを多数殺していた。皇(こう)甫(ほ)方(ほう)回(かい)は陶侃に敬われていたので、自分のところにやってこないことを責め、捕らえて斬った。士民は怒り怨み、誰もが不安になった。皇帝はそのことを聞いて、王廙を呼んで散(さん)騎(き)常(じょう)侍(じ)にし、代わりに周訪を荊州刺史にしようとした。王敦は周訪の威名を嫌い、心の内で不快に思っていた。従(じゅう)事(じ)中(ちゅう)郎(ろう)の郭(かく)舒(じょ)は王敦に、「荊州は荒れて衰えはしたものの、武を用いるのに重要な場所であります。ここは人に渡すことなく、自分で領すべきです。周訪には梁(りょう)州(しゅう)を与えれば十分でしょう」と説いたので、王敦はそれに従った。

六月丙(へい)子(し)、詔(みことのり)を下して周訪を安(あん)南(なん)将(しょう)軍(ぐん)にして、その他の地位はもとのままとした。周訪はひどく怒ったので、王敦は手紙を書いて気持ちをほどこうとし、さらに玉(ぎょく)環(かん)や玉(ぎょく)碗(わん)を贈って厚意を示そうとした。周訪はそれを地に叩きつけ、「俺は商売人ではない。宝なんぞで悦ぶものか」と言った。

周訪は襄(じょう)陽(よう)において農に務め、兵士を訓練し、密かに王敦を図ろうとの志を抱いた。王敦の政事に欠けるところがあるとすぐに補ってから、それについて言上した。王敦はそれに困らされたが制することができなかった。

魏(ぎ)該(がい)は胡(えびす)の来(らい)寇(こう)に逼(せま)られ、宜(ぎ)陽(よう)から人々を連れて南に新(しん)野(や)に遷り、周訪が杜曽を討つのを助けて功績があった。それで順(じゅん)陽(よう)太(たい)守(しゅ)に任命された。

≪318-04☞≫趙(ちょう)固(こ)が死んだ後、郭(かく)誦(しょう)は留まって陽(よう)翟(たく)に駐屯した。（石(せき)勒(ろく)の養子の）石(せき)生(せい)はしばしばそれを攻めたものの勝てずにいた。

【補足】いろいろなことがごちゃごちゃ記されているなかで、王(おう)敦(とん)と周(しゅう)訪(ほう)の対立関係に注意を払っておけば十分であろう。王敦は長江中流域を全て抑えたいと思っているので、建(けん)康(こう)の司(し)馬(ば)睿(えい)政権に忠実であろうとする周訪が邪魔なのである。

【訳文】

［319-13］漢(かん)主(しゅ)の劉(りゅう)曜(よう)は宗(そう)廟(びょう)［先祖を祀る建物］、社(しゃ)稷(しょく)［国家の守り神を祀る建物］および南(なん)北(ぼく)郊(こう)［皇帝が天地の神に祀りを捧げる場所］を長(ちょう)安(あん)に立て、詔(みことのり)を下した。「吾が先祖は北方において興り、光(こう)文(ぶん)帝(てい)［劉(りゅう)淵(えん)］は漢(かん)の宗廟を立てて民衆の望むところに従った。今からは、国号を改め、かつての単(ぜん)于(う)をその祖とすべきである。すみやかに議論して結論を示すように」。群臣は次のように奏上した。「光文帝は始めに盧(ろ)奴(ど)伯(はく)に封(ほう)じられ、陛下は中(ちゅう)山(ざん)王(おう)に封じられました。中山は趙(ちょう)から分かれた地であります。国号を趙に改めるのがよろしいでしょう」。劉曜はそれに従い、冒(ぼく)頓(とつ)単(ぜん)于(う)を天に配し、光文帝を上帝に配した。

【補足】劉(りゅう)曜(よう)は都を平(へい)陽(よう)から長(ちょう)安(あん)に遷し、国号を漢(かん)から趙(ちょう)に改めた。劉曜は漢を建国した劉(りゅう)淵(えん)の直系の子孫ではないことから、新たな国として出発することをアピールしたかったのだろう。劉淵は自分の先祖はかつて大漢帝国の皇帝と親類関係にあったとして国号を漢と定めた。劉曜はさらにその昔に遡って、漢の初代皇帝の劉(りゅう)邦(ほう)を包囲して絶体絶命の危機にまで追い込んだ匈(きょう)奴(ど)の英雄である冒(ぼく)頓(とつ)単(ぜん)于(う)を始祖として位置付けた。

【訳文】

［319-14］≪319-04☞≫徐(じょ)龕(がん)は済(せい)や岱(たい)のあたりを荒らしまわり、東(とう)莞(かん)を破った。皇帝は徐龕を討伐できる指揮官は誰かと王(おう)導(どう)に尋ねた。王導は、「太(たい)子(し)左(さ)衛(えい)率(しゅつ)の羊(よう)鑒(かん)は徐龕のいる地域の名族の出身で、きっと制することができるでありましょう」と言った。羊鑒は、「私には将帥の才能はありません」と強く辞退し、郗(ち)鑒(かん)もやはり、「羊鑒にその才はなく起用すべきではありません」と言った。しかし、王導はその意見には従わなかった。

秋、八月、羊鑒を征(せい)虜(りょ)将(しょう)軍(ぐん)征(せい)討(とう)都(と)督(とく)にして、徐(じょ)州(しゅう)刺(し)史(し)の蔡(さい)豹(ひょう)や臨(りん)淮(わい)太(たい)守(しゅ)の劉(りゅう)遐(か)、鮮(せん)卑(ぴ)族(ぞく)の段(だん)文(ぶん)鴦(おう)らを指揮して徐龕を討つよう命じた。

【補足】石(せき)勒(ろく)のもとに付いた徐(じょ)龕(がん)を討伐する指揮官に羊(よう)鑒(かん)が選ばれた。本人も周りも才能がないと言っているのに、王(おう)導(どう)はどうして羊鑒にこだわったのだろうか。

【訳文】

［319-15］冬、石(せき)勒(ろく)の左(さ)長(ちょう)史(し)の張(ちょう)敬(けい)、右(ゆう)長(ちょう)史(し)の張(ちょう)賓(ひん)、左(さ)司(し)馬(ば)の張(ちょう)屈(くつ)六(ろく)、右(ゆう)司(し)馬(ば)の程(てい)遐(か)らは、石勒に尊号［皇帝の名］を称するよう勧めた。石勒は許さなかった。

十一月、将佐らは石勒に、「大(だい)将(しょう)軍(ぐん)大(だい)単(ぜん)于(う)を称して、冀(き)州(しゅう)牧(ぼく)および趙(ちょう)王(おう)として、漢(かん)の昭(しょう)烈(れつ)帝(てい)［劉(りゅう)備(び)］が蜀(しょく)にいて、魏(ぎ)の武(ぶ)帝(てい)［曹(そう)操(そう)］が鄴(ぎょう)にいたときの故事に倣って、河(か)内(ない)郡(ぐん)など二十四郡をもって趙国として、太(たい)守(しゅ)を内(ない)史(し)にして、『禹(う)貢(こう)』［古代の地理書］に準じて冀(き)州(しゅう)の境をもって国の境界とし、大単于の号をもってして百(ひゃく)蛮(ばん)［北方諸民族］を鎮撫し、并(へい)州(しゅう)、朔(さく)州(しゅう)、司(し)州(しゅう)の三州をやめて部(ぶ)司(し)を置いて一律に統治しますように」と願い出た。石勒はそれを許した。

戊(ぼう)寅(いん)、石勒は趙王の位につき、大赦を下し、春秋時代の列国に倣って元年と称した。

石勒は、世の乱れによって律令が増加して煩わしくてならないことから、法(ほう)曹(そう)令(れい)史(し)の貫(かん)志(し)に命じて、その要点を集めて五千文からなる『辛(しん)亥(がい)制(せい)』を作らせた。それを施行すること十年余りしてから律令として用いることになった。理(り)曹(そう)参(さん)軍(ぐん)の続(ぞく)咸(かん)を律(りつ)学(がく)祭(さい)酒(しゅ)としたところ、続咸の法の用い方は正確で公平であったので、国の人々はそれを称えた。中(ちゅう)塁(ぐん)将(しょう)軍(ぐん)の支(し)雄(ゆう)、游(ゆう)撃(げき)将(しょう)軍(ぐん)の王(おう)陽(よう)を門(もん)臣(しん)祭(さい)酒(しゅ)して、胡(こ)人(じん)の訴訟事に専門的に当たらせた。さらに胡人に対して、漢人の名族を侮蔑することを禁じ、胡人を国人と呼ぶようにした。使者を州郡に派遣して、農業および養蚕に務めるよう民衆に勧めさせた。

朝廷の儀式において天子の礼楽、衣冠、儀物を用い、従(しょう)容(よう)として壮観であった。張賓に大(だい)執(しつ)法(ほう)の称号を加えて朝政全般を統(す)べらせ、石(せき)虎(こ)を単(ぜん)于(う)元(げん)輔(ほ)都(と)督(とく)禁(きん)衛(えい)諸(しょ)軍(ぐん)事(じ)にし、次いで驃(ひょう)騎(き)将(しょう)軍(ぐん)侍(じ)中(ちゅう)開(かい)府(ふ)を加えて中(ちゅう)山(ざん)公(こう)の爵位を与えた。その他の群臣はそれぞれに昇進したり爵位が与えられたりした。張賓は顕著に優遇され、群臣は誰も及ばなかったのだが、張賓はあくまでも廉(れん)虚(きょ)敬(けい)慎(しん)で、心を開いて人に対してへりくだり、私的な結びつきを絶ち、自ら物事を指示し、常に規範に従って考え、実行すれば必ず成果を挙げた。石勒は張賓を非常に重んじ、朝廷においてはいつも張賓の前では姿勢を正し、簡潔に語り、「右(う)侯(こう)」と呼んで、その名を言うことはなかった。

【補足】石(せき)勒(ろく)も国号を趙(ちょう)と定めた。二つの趙国が東西に並ぶことになったので、劉(りゅう)曜(よう)の方を前(ぜん)趙(ちょう)、石勒の方を後(こう)趙(ちょう)と呼び分けるのが普通である。国家の体制としては後趙の方がより進んだ形態を整備しようとしていたことがここに記されている。それに大きく貢献したのが張(ちょう)賓(ひん)である。張賓のような漢人を重んじて国力を増強させようとする方針は理に適っているように見えるが、北方諸民族の心情とは乖離するところもあった。

【訳文】

［319-16］十二月乙(いつ)亥(がい)、大赦を下した。

［319-17］≪318-03☞≫平(へい)州(しゅう)刺(し)史(し)の崔(さい)毖(ひつ)は、中(ちゅう)州(しゅう)［中国の中心部］においてひとかどの人物として認められていたとの自負をもって（遠く北東に離れた）遼(りょう)東(とう)の地を統治していた。しかし、士民の多くは慕(ぼ)容(よう)廆(かい)の方に心を寄せていたので不満を抱いていた。しばしば使者を出して人々を招いてみても来る者はなかった。慕容廆が人々を押し留めているのだろうと考え、密かに高(こう)句(く)麗(り)、段(だん)氏(し)、宇(う)文(ぶん)氏(し)に説いて、一緒に慕容廆を攻撃して亡ぼし、その地を分け合おうと約束した。崔毖と親しくしていた勃(ぼつ)海(かい)の高(こう)瞻(せん)はそれを強く諌めたのだが崔毖は従わなかった。

三国［高句麗、段氏、宇文氏］は兵を合わせて慕容廆を攻めた。慕容廆の将軍たちはそれを迎え撃とうとした。慕容廆は、「あの連中は崔毖に誘われて、うまく利を得てやろうとしているだけだ。軍勢が合わさったばかりのときにはその鋒は非常に鋭いのでそれと戦うのはよろしくない。固く守って鋒先を挫くのがよい。連中は烏合の衆として来ただけで、まるで足並みが揃っていない。互いに誰かに従う気はないから、長引けばばらばらになる。第一には、私と崔毖が詐って三国を転覆させようとしているのではないかと疑い出し、第二には、三国が互いに猜疑心を持つようになるだろう。そのような気持ちになって離れ合うのを待って、それで攻撃するなら、必ず破ることができる」と言った。

三国は進んで（慕容廆の根拠地である）棘(きょく)城(じょう)を攻めた。慕容廆は門を閉ざして守り、宇文氏だけに使者を出して肉や酒を届けた。他の二国は宇文氏が慕容廆と何か謀っているのではないかと疑い、それぞれ兵を引いた。宇文氏の大(たい)人(じん)［首領］の宇(う)文(ぶん)悉(しつ)独(どく)官(かん)は、「二国は帰ったけれど、私は独りで取ってみせる」と言った。宇文氏の士卒は数十万人で、その陣営は四十里にわたった。

慕容廆は使者を出して徒(と)河(か)にいる息子の慕(ぼ)容(よう)翰(かん)を呼んだ。慕容翰は使いの者を慕容廆のもとに行かせ、次のように言った。「宇文悉独官は国を挙げて攻めてきていて、向こうは多数でこちらは少数です。力でもって勝つのは難しいとしても、計略をもってすれば簡単に破ることができましょう。防ぐにはいま城中にいる者だけで十分です。私は奇兵を率いて外にいて、敵の隙を伺って攻撃します。内外がともに奮闘するなら、敵は震駭してどう対処したらよいのかわからず、必ず敗れるでしょう。いまもし我らが軍団を一つに合わせたなら、敵は城を攻めることだけに専念できて、他に恐れるものがなくなるので、良策とはいえません。それに、我らが怯えていると人々に示すことになり、戦う前から士気をそいでしまいましょう」。慕容廆はその策には納得しなかった。遼(りょう)東(とう)の韓(かん)寿(じゅ)は慕容廆に、「宇文悉独官は勢いに乗って人をあなどる気持ちがあり、将軍たちは驕り、兵卒は怠け、軍の規律は緩んでいます。もしにわかに奇兵をもって備えのない後方から突くなら、必ず破ることができます」と言った。それで、慕容廆は慕容翰に徒河に留まることを許した。

宇文悉独官は慕容翰が徒河に留まったと聞いて、「慕容翰は勇敢で決断力があるといわれている。いま城に入らずにいるのを見ると、あるいは我らに何か仕掛けてくる気なのかもしれない。先に慕容翰を叩いてしまえば、城の方はもはや何の問題もない」と言って、数千騎を分けて慕容翰を襲撃した。慕容翰はそれを知ると、人を出して、段氏からの使者だと偽って道において宇文氏の軍団を迎え、「慕容翰は長く我らの患いとなっていましたが、いまそれを攻撃すると聞いて、我らも軍団を整えてお待ちしております。すみやかにお進みください」と言わせた。その一方で、慕容翰自身もすぐに出発して、伏兵を設けて待ち構えた。

宇文氏の騎兵部隊は偽りの使者に会って大いに喜び、警戒することなく馳せ進んだ。そのまま伏兵の中に入り込んでしまった。慕容翰は奮撃して敵をことごとく捕獲した。

慕容翰は勝ちに乗って一気に進み、慕容廆に使者を派遣して、兵を城の外に出して大いに戦うよう言った。慕容廆は、息子の慕(ぼ)容(よう)皝(こう)と長(ちょう)史(し)の裴(はい)嶷(ぎょう)に精鋭を率いさせて前鋒とし、自身は大軍を率いてそれに継いだ。宇文悉独官は備えを設けていなかったので、慕容廆が来ると聞いて驚き、全軍を出して戦った。前鋒が戦い始めると、慕容翰は千騎を率いて脇から敵の陣営に入り、火を放ってそれを焚(や)いた。人々は恐れて騒ぎ、為すところを知らなかった。ついに宇文悉独官は大敗し、わずかに身をもって免れた。慕容廆は敵軍を全て捕虜にし、（遠い昔に宇文部の始祖の宇(う)文(ぶん)普(ふ)回(かい)が拾ったという）三(さん)紐(ちゅう)の皇(こう)帝(てい)玉(ぎょく)璽(じ)を獲た。

崔毖はこのことを聞くと懼(おそ)れをなし、兄の子の崔(さい)燾(とう)を棘城に詣でさせて偽りの祝賀をした。慕容廆のもとには三国からの使者も来て和を願い、「あれは我々の本意ではなくて崔毖殿にそそのかされただけなのです」と言った。慕容廆は兵士とともに崔燾に会ってそのことを示した。崔燾は懼れ、それを認めた。慕容廆は崔燾を帰して崔毖に、「降伏するのが上策で、走り逃げるの下策である」と言わせ、兵を率いてその後ろに随った。崔毖は家を棄てて数十騎とともに高(こう)句(く)麗(り)に奔り、他の者は悉く慕容廆に降った。

慕容廆は息子の慕(ぼ)容(よう)仁(じん)を征(せい)虜(りょ)将(しょう)軍(ぐん)にして遼(りょう)東(とう)を統治させ、その地の官庁や町の在り方はもとのまま安堵した。

慕容廆は将軍の張統を出して、河(か)城(じょう)を拠点とする高句麗の将軍の如(じょ)奴(ど)子(し)を攻撃し、それを擒(とりこ)にして千戸余りを捕虜にした。崔燾、高瞻、韓(かん)恆(こう)、石(せき)琮(そう)を棘城に連れ帰り、客人として遇した。韓恆は安(あん)平(ぺい)の人で、石琮は石(せき)鑒(かん)の孫である。慕容廆は高瞻を将軍にしたが、高瞻は疾(やまい)と称して就かなかった。慕容廆はしばしば高瞻を見舞い、自分の胸を撫でつつ、「貴君の病はほかでもないここにあるのでしょう。いま晋(しん)室(しつ)は乱れて衰微し、孤(わたし)は諸君とともに世の難儀を清め、帝室を翼戴したいと思っているのです。貴君は中州の名族でありますから、きっとこの願いを同じくするでありましょう。華(か)夷(い)［漢(かん)人(じん)と胡(えびす)］の違いがあるからといって、かたくなに孤(わたし)を疎んじませんように。功績を挙げて事を成すには、ただ志と行動が一つであるかどうかだけを問えばよく、華夷の違いなど問う必要はないのです」と言った。それでも高瞻はなお将軍になろうとしなかったので、慕容廆は非常に不満に思った。竜(りゅう)驤(じょう)主(しゅ)簿(ぼ)の宋(そう)該(がい)は高瞻と関係が悪かったので、慕容廆に高瞻を除いてしまうよう勧めたが、慕容廆はそれには従わなかった。しかし、高瞻は憂いの余り死んでしまった。

≪307-03☞≫かつて鞠(きく)羨(せん)が死んだときに、苟(こう)晞(き)は鞠羨の子の鞠(きく)彭(ほう)を東(とう)萊(らい)太(たい)守(しゅ)にした。その後、曹(そう)嶷(ぎょう)が青(せい)州(しゅう)を制圧しようとして鞠彭と攻め合うようになった。曹嶷の兵は強かったが、その地の人々は鞠彭のために必死に戦ったので、曹嶷は勝てなかった。しばしそのような状況が続き、鞠彭は、「いまは天下大乱のとき、強い者がより大きくなるのだ。曹氏もまたこの郷里の人間で、天の助けを得てもしも天の力が乗り移るならば民の主(あるじ)となるべき者だ。互いに争って人々を地面に倒れさせるようなことはやめよう。私がここを去れば、禍(わざわい)は自ずと止むであろう」と言った。郡の人々はそれはよくないとして、曹嶷を拒む策をあれこれ献じたのだが、鞠彭は一つも用いなかった。鞠彭は郷里の千戸余りとともに海に浮かんで崔毖のところに行こうとした。

そのとき北(ほっ)海(かい)の鄭(てい)林(りん)は東(とう)萊(らい)に来ていたのだが、鞠彭と曹嶷が争うのを見て、鄭林はどちらにも付かなかった。曹嶷はそれを賢いと見て、敢えて侵さなかった。鞠彭は鄭林とともに去った。

鞠彭が遼東に至ったころには崔毖はすでに敗れてしまったので、慕容廆のもとに帰した。慕容廆は鞠彭を参(さん)竜(りゅう)驤(じょう)軍(ぐん)事(じ)にした。そして、鄭林には車や牛や穀物や帛(きぬ)を贈ったがどれも受けることなく、自身で野を開墾した。

宋該は慕容廆に、江(こう)東(とう)［司(し)馬(ば)睿(えい)］に勝利の報告を献じるよう勧めた。慕容廆は宋該にその文章を書かせ、裴嶷をその使者として建(けん)康(こう)に派遣し、獲得した玉璽もともに献じようとした。

高句麗はしばしば遼東に来寇した。慕容廆は慕容翰と慕容仁を出して、それを撃たせた。高句麗王の乙(いつ)弗(ふつ)利(り)はそれを迎えて、同盟を求めた。それで慕容翰と慕容仁は還った。

【補足】（1）ここには慕(ぼ)容(よう)廆(かい)の動きがまとまって記されている。慕容廆がいるのは遼(りょう)東(とう)半島のあたり、中国の北東の縁で、高(こう)句(く)麗(り)と境を接する。慕容廆はかねてからなぜか漢(かん)人(じん)を尊重し、多くの者がそのもとに集まった。鄭(てい)林(りん)は慕容廆とは距離を置いて任官しなかったが、その後、仕えるようになる。

（2）慕容廆の誘いに応じなかった高(こう)瞻(せん)について王(おう)夫(ふう)子(し)は『読(どく)通(つ)鑑(がん)論(ろん)』で次のような譬え話で論じている。「無人の谷を独りさまよっていて、耳に足音が聞こえてきたならば、誰もが喜んで音のする方向に進もうとするだろう。母国が傾き、辺境の地で困難のただなかにあって、忠義を説く声を聞いたならば、やはり喜んで声の主と手をとってともに行こうとするだろう。しかし、谷に響く足音は実は恐ろしい熊であるのかもしれないのだ。高瞻が慕容廆を疑ったのは、熊を信用して殺された劉(りゅう)琨(こん)よりも遥かに賢かった」

【訳文】

［319-18］≪310-13☞≫この年、（氐(てい)族(ぞく)の）蒲(ほ)洪(こう)が前(ぜん)趙(ちょう)に降った。前(ぜん)趙(ちょう)主(しゅ)の劉(りゅう)曜(よう)は蒲洪を率(そつ)義(ぎ)侯(こう)にした。

［319-15］（匈(きょう)奴(ど)の）屠(ちょ)各(かく)部(ぶ)の路(ろ)松(しょう)多(た)は新(しん)平(ぺい)、扶(ふ)風(ふう)において挙兵し、晋(しん)王(おう)の司(し)馬(ば)保(ほう)に付いた。司馬保は将軍の楊(よう)曼(まん)と王(おう)連(れん)に陳(ちん)倉(そう)を、張(ちょう)顗(ぎ)と周(しゅう)庸(よう)に陰(いん)密(みつ)を、路松多に草(そう)壁(へき)を守らせ、秦(しん)州(しゅう)、隴(ろう)州(しゅう)のあたりの氐族、羌(きょう)族(ぞく)の多くがそれに応じた。前趙主の劉曜は将軍たちを出してそれを攻めたが、勝てなかった。劉曜は自身で攻撃に出た。

【補足】長(ちょう)安(あん)西方の諸民族は、前(ぜん)趙(ちょう)の劉(りゅう)曜(よう)に従う者もいれば逆らう者もいた。

【訳文】

［320-01］太(たい)興(こう)三年、春、正月、前(ぜん)趙(ちょう)主(しゅ)の劉(りゅう)曜(よう)は陳(ちん)倉(そう)を攻撃した。王(おう)連(れん)は戦死し、楊(よう)曼(まん)は南(なん)氐(てい)［陳倉の南方に居住する氐(てい)族］のもとに奔(はし)った。劉曜は進んで草(そう)壁(へき)を抜き、路(ろ)松(しょう)多(た)は隴(ろう)城(じょう)に奔った。さらに陰(いん)密(みつ)も抜いた。晋(しん)王(おう)の司(し)馬(ば)保(ほう)は懼(おそ)れて桑(そう)城(じょう)に遷った。劉曜は長(ちょう)安(あん)に還り、劉(りゅう)雅(が)を大(だい)司(し)徒(と)にした。

張(ちょう)春(しゅん)は司馬保を奉じて涼(りょう)州(しゅう)に奔ることを謀った。（涼州にいる）張(ちょう)寔(しょく)は将軍の陰(いん)監(かん)に兵士を率いてそれを迎えさせ、司馬保を護衛するためだと表立っては言いつつも、実は来るのを拒もうとした。

【補足】劉(りゅう)曜(よう)に逆らう動きは潰され、司(し)馬(ば)保(ほう)は厳しい状況に陥った。

【訳文】

［320-02］≪319-10☞≫段(だん)末(まつ)柸(はい)は段(だん)匹(ひつ)磾(てい)を攻撃して破った。段匹磾は邵(しょう)続(ぞく)に、「私はもともとは夷(い)狄(てき)の人間でありながらも、義を慕って家を破滅させてしまいました。貴君がかねてからの約束を忘れずにいてくれるのなら、ともに段末柸を撃とうではありませんか」と言った。邵続は同意した。それでともに段末柸を追撃して大いに破った。

段匹磾と弟の段(だん)文(ぶん)鴦(おう)は薊(けい)州(しゅう)を攻撃した。後(こう)趙(ちょう)王(おう)の石(せき)勒(ろく)は邵続の勢力が孤立していると見て、中(ちゅう)山(ざん)公(こう)の石(せき)虎(こ)には兵を率いて厭(えん)次(じ)城(じょう)を囲ませ、また孔(こう)萇(ちょう)には邵続のそれ以外の十一の軍営を攻撃させた。孔萇はそのすべてを下した。

二月、邵続は自身で出撃して石虎を討った。石虎は後ろに騎兵を潜ませ、ついに邵続を執(と)らえた。石虎は邵続に厭次城をもって降伏するよう迫った。邵続の兄の子の邵(しょう)竺(じく)らを呼んで、「吾が志は国に報いることにある。不幸にしてここに至った。汝らは力を尽くして段匹磾殿を主(あるじ)として奉じ、決して二(ふた)心(ごころ)を抱いてはならない」と言った。

段匹磾は薊州から引き返してまだ厭次城に至らないうちに邵続が執らえられたと聞いた。人々は懼れて四散し、また石虎によって進路を遮られた。段文鴦は直属の数百人の兵士とともに力戦し、ようやく厭次城に入った。邵続の子の邵(しょう)緝(しゅう)、兄の子の邵(しょう)存(そん)、邵竺らと固く城を守った。

石虎は邵続を襄(じょう)国(こく)に送った。石勒は邵続は忠であるとして釈放し、礼遇して従(じゅう)事(じ)中(ちゅう)郎(ろう)にした。そして、「これからは敵に勝って士人を獲たならば、勝手に殺さずに生かして連れてくるように」と命じた。

（東(とう)晋(しん)の）吏(り)部(ぶ)郎(ろう)の劉(りゅう)胤(いん)は邵続が攻撃を受けたと聞いて、皇帝［司(し)馬(ば)睿(えい)］に、「北方の藩(はん)鎮(ちん)は尽き果て、ただ邵続だけが残っておりました。もしも邵続までもが石虎によって滅ぼされてしまいましたなら、義士の心を萎えさせ、本国に帰る路を失わせてしまいます。どうか兵を発して救いますように」と言った。皇帝はそれに従うことができなかった。邵続が敵中に没したと聞くと、詔を下して邵続の位を息子の邵(しょう)緝(しゅう)に授けた。

【補足】（1）段(だん)匹(ひつ)磾(てい)が邵(しょう)続(ぞく)に言った「かねてからの約束」は通鑑314-09に記されている。そのときに邵続は息子を棄ててまで石(せき)勒(ろく)との関係を断って段匹磾に付いたのだった。しかし、「義を慕った」という段匹磾も劉(りゅう)琨(こん)を殺していて［→通鑑318-12］、この時代の事柄は単純に割り切ることはできない。

【訳文】

［320-03］前(ぜん)趙(ちょう)の将軍の尹(いん)安(あん)、宋(そう)始(し)、宋(そう)恕(じょ)、趙(ちょう)慎(しん)の四軍は洛(らく)陽(よう)に駐屯していたが、叛(そむ)いて後(こう)趙(ちょう)に降った。後趙の将軍の石(せき)生(せい)は兵士を率いて洛陽に赴いた。尹安らはさらに叛いて、（東(とう)晋(しん)の）司(し)州(しゅう)刺(し)史(し)の李(り)矩(く)に降った。李矩は穎(えい)川(せん)太(たい)守(しゅ)の郭(かく)黙(もく)に兵を率いて洛陽に入らせた。石生は宋始の一軍を虜(とりこ)にすると黄(こう)河(が)を北に渡った。ここにおいて黄河の南側の民は相次いで李矩のもとに帰し、洛陽はついに空っぽになった。

【補足】ここにも人々が難しい判断を強いられていたことが記されている。前(ぜん)趙(ちょう)、後(こう)趙(ちょう)、東(とう)晋(しん)の三者がせめぎ合う洛(らく)陽(よう)周辺の人々は南へと逃げて行った。

【訳文】

［320-04］≪319-17☞≫三月、（慕(ぼ)容(よう)廆(かい)の使者として派遣された）裴(はい)嶷(ぎょう)は建(けん)康(こう)に至り、慕容廆の威德と、慕容廆のもとでは賢俊が揃って用いられていることを盛んに称賛した。それによって朝廷は初めて慕容廆を重んじるようになった。

皇帝［司(し)馬(ば)睿(えい)］は裴嶷に、「卿(そなた)は中(ちゅう)朝(ちょう)の名臣で、江(こう)東(とう)に留まるべきである。朕(ちん)は竜(りゅう)驤(じょう)将(しょう)軍(ぐん)［慕容廆］に別に詔(みことのり)を下して卿(そなた)の家族をこちらに送らせるようにしよう」と言った。裴嶷は、「臣(わたくし)は若くして国恩を蒙って宮中に出入りし、もしもまた輦(れん)轂(こく)［皇帝のこと］に奉仕することができましたなら、臣(わたくし)にとって栄えの至りにございます。ただかつての都は敵地に沈み、山(さん)陵(りょう)［歴代皇帝の墓］は破壊され、名臣、宿将といえども恥を雪(そそ)げずにいるなかで、独り慕容竜驤大将軍殿だけが王室に忠を尽くし、凶逆を除くことを志して、臣(わたくし)を万里の彼方に派遣してその誠を示そうとされました。いま臣(わたくし)がここに来たまま帰らなければ、朝廷は僻遠の地を棄てたとあちらでは考えるでありましょう。それでは義に向かおうとする心を損ない、賊を討つ気を失わせてしまうことになります。これは臣(わたくし)としては甚だ残念でありまして、私自身のことは脇に置いて、公(おおやけ)のことを忘れまいとするものであります」と言って、辞退した。皇帝は、「卿(そなた)の言うのが正しい」と言った。それで裴嶷に使者を従わせて送り出し、慕容廆を安(あん)北(ほく)将(しょう)軍(ぐん)平(へい)州(しゅう)刺(し)史(し)にした。

［320-05］閏月、周(しゅう)顗(がい)を尚(しょう)書(しょ)左(さ)僕(ぼく)射(や)にした。

【訳文】

［320-06］≪320-01☞≫晋(しん)王(おう)の司(し)馬(ば)保(ほう)の将軍の張(ちょう)春(しゅん)と楊(よう)次(じ)は、別将の楊(よう)韜(とう)と足並みが揃わず、二人は司馬保に楊韜を誅殺するよう勧め、さらに（成(せい)国(こく)に付いていた）陳(ちん)安(あん)を攻撃することを願った。司馬保はどれも同意しなかった。

夏、五月、張春と楊次は司馬保を幽閉し、そして殺した。司馬保は肥えて体が大きく、重さが八百斤あった。睡眠を喜び、読書を好み、闇(あん)弱(じゃく)で決断力がなく、このような難に陥ったのだった。

司馬保には子がなく、張春は一族の司(し)馬(ば)瞻(せん)を世(せい)子(し)として、大将軍と呼んだ。司馬保の配下の者は四散し、涼(りょう)州(しゅう)に奔(はし)った者が一万人余りいた。

陳安は前(ぜん)趙(ちょう)主(しゅ)の劉(りゅう)曜(よう)に司馬瞻らを討つことを申し出た。劉曜は陳安を大将軍に任命して司馬瞻を討たせ、司馬瞻は殺された。張春は枹(ほう)罕(かん)に奔った。陳安は楊次を執(と)らえ、司馬保の柩の前で斬って、司馬保に捧げた。陳安は天子の礼をもって司馬保を上(じょう)邽(けい)で葬り、謚(おくりな)を元(げん)王(おう)とした。

【補足】（1）司(し)馬(ば)保(ほう)は一説には病死したとされる。享年は27歳で、戦乱に弄ばれた短い一生であった。『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』は最後に異様に肥えて怠惰であったとわざわざ記して、読者が司馬保に同情するのを禁じている。

（2）陳(ちん)安(あん)は不思議な人物である。司馬保に忠実に仕えていたかと思うと［→通鑑315-05］、逆に司馬保を攻撃してみたり、漢(かん)国(こく)に降ったかと思うと成(せい)国(こく)に付いてみたりし［→通鑑319-07］、さらにここでは前(ぜん)趙(ちょう)国(こく)に付いて司馬保の後継者を討伐し、しかし司馬保は手厚く葬っている。陳安は勇猛で情に厚い武将であったらしいので、それなりに一貫するものがあったとして見直すと、『資治通鑑』の叙述とは異なるものが見えてくるのかもしれない。

【訳文】

［320-07］≪319-14☞≫徐(じょ)龕(がん)の討伐に向かった羊(よう)鑒(かん)は下(か)邳(ひ)に駐屯し、そこからは敢えて前進しなかった。蔡(さい)豹(ひょう)は徐龕を檀(だん)丘(きゅう)で破り、徐龕は後(こう)趙(ちょう)に救援を求めた。後趙王の石(せき)勒(ろく)は将軍の王(おう)伏(ふく)都(と)を派遣してそれを救わせ、また張(ちょう)敬(けい)に兵を率いてその後に続けさせた。石勒は徐龕にいろいろなことを要求し、また王伏都が乱暴であったことから、徐龕は悩ましく思うようになった。張敬が東(とう)平(へい)に至ると、徐龕は自分を襲うのではないかと疑い、王伏都ら三百人余りを斬って、東(とう)晋(しん)に降りたいと申し出た。石勒はひどく怒り、張敬に、要害の地に拠って徐龕の動きを封じるよう命じた。（東晋の）皇帝は徐龕がしばしば態度をひっくり返してきたのを嫌い、降ると言われても受け入れなかった。皇帝は羊鑒に勅令を下して、蔡豹に適宜前進して徐龕を討つよう命じた。しかし、羊鑒はなおぐずぐずと進まなかったので、尚(しょう)書(しょ)令(れい)の刁(ちょう)協(きょう)は羊鑒を弾劾し、死は免除するものの除名処分として、代わって蔡豹に兵士を指揮させるようと奏上した。王(おう)導(どう)は人選に失敗したことをもって自身の処分を願ったが、皇帝はそれを認めなかった。

［320-08］≪320-02☞≫六月、後(こう)趙(ちょう)の孔(こう)萇(ちょう)は段(だん)匹(ひつ)磾(てい)を攻め、勝利したことから備えを設けなかった。段(だん)文(ぶん)鴦(おう)はそこを襲撃して大いに破った。

【訳文】

［320-09］京(けい)兆(ちょう)の人の劉(りゅう)弘(こう)は涼(りょう)州(しゅう)の天(てん)梯(てい)山(ざん)に流れ住み、妖術をもって大衆を惑わし、劉弘から道を授かった者が千人余りもいた。（涼(りょう)州(しゅう)にいる）西(せい)平(へい)元(げん)公(こう)の張(ちょう)寔(しょく)の近習たちはいずれも劉弘のことを信じていた。張寔の部下の閻(えん)渉(しょう)や趙(ちょう)卬(こう)は劉弘と同郷で、劉弘は二人に、「天は私に神(しん)璽(じ)を与えてくれた。私は涼州の王になるべきなのだ」と言った。閻渉と趙卬はそれを信じ、密かに張寔の近習十余人とともに張寔を殺して、劉弘を奉じて主(あるじ)にしようと謀った。

張寔の弟の張(ちょう)茂(も)はその陰謀を知り、劉弘を殺すよう願い出た。張寔は牙(が)門(もう)将(しょう)の史(し)初(しょ)に劉弘を捕らえるよう命じた。史初がまだ劉弘のところに着かないうちに、閻渉たちは刃を懐にして張寔のところに入り込み、寝ているところを襲って殺した。

一方で、史初が劉弘のところに行くと、劉弘は、「使(し)君(くん)［張寔］をすでに死んだ。私を殺して何になる」と言った。史初は怒り、劉弘の舌を切断して囚(と)らえ、姑(こ)臧(ぞう)の市(いち)で車裂きにし、その仲間の数百人を誅殺した。左(さ)司(し)馬(ば)の陰(いん)元(げん)らは張寔の子の張(ちょう)駿(しゅん)がまだ幼いので、張茂を推して涼(りょう)州(しゅう)刺(し)史(し)西(せい)平(へい)公(こう)にし、その域内に赦令を下して、張駿を撫(ぶ)軍(ぐん)将(しょう)軍(ぐん)にした。

【補足】世情が不安であるといかさま宗教家が尊信されたりするのだろう。どのような教義を並べたのかはわからないが、劉(りゅう)弘(こう)は千人もの信者を集め、涼(りょう)州(しゅう)を乗っ取ろうとした。ただあっさり舌を切られたのを見ると、その霊力はたいしたことなかったのだろう。

【訳文】

［320-10］丙(へい)辰(しん)、前(ぜん)趙(ちょう)国(こく)の将軍の解(かい)虎(こ)と長(ちょう)水(すい)校(こう)尉(い)の尹(いん)車(しゃ)が謀反を企て、巴(は)の（少数民族の）酋長の句(こう)徐(じょ)や庫(こ)彭(ほう)らと結託した。その事が発覚し、解虎も尹車も誅殺された。前趙主の劉(りゅう)曜(よう)は句徐や庫彭ら五十人余りを阿(あ)房(ぼう)に囚(と)らえて殺そうとした。光(こう)禄(ろく)大(たい)夫(ふ)の游(ゆう)子(し)遠(えん)がそれを諫め、「聖(せい)王(おう)［古代の理想天子］が刑を用いたときには、ただおおもとの悪を誅しただけでありました。多くの者を殺すのはよろしくありません」と言って争い、叩(こう)頭(とう)して額から血を流した。劉曜は怒り、謀反人を助けたとして囚らえ、そして句徐や庫彭ら全員を殺し、屍を十日間市(いち)にさらしてから水に投げ捨てさせた。

ここに巴の人々はことごとく叛き、酋長の句(こう)渠(きょ)知(ち)を主(あるじ)として、大(だい)秦(しん)を自称して、平(へい)趙(ちょう)［前趙国を平らげる意］と改元した。四(し)山(ざん)の氐(てい)族(ぞく)、羌(きょう)族(ぞく)、巴(は)族(ぞく)、羯(けつ)族(ぞく)の三十万人余りがそれに応じ、関(かん)中(ちゅう)は大混乱に陥り、昼も城門が閉ざされた。

游子遠は獄中から文書を提出して劉曜を諌めた。劉曜は自分の手でそれを毀(こぼ)ち、「大(だい)荔(り)［游子遠の出身部族］の奴めが、間もなく命が尽きようとしているのに、それでもこのようなことをしおって。死が遅過ぎるのが不満なのだろう」と、速やかに殺すよう左右の者に怒鳴った。中(ちゅう)山(ざん)王(おう)の劉(りゅう)雅(が)、郭(かく)汜(し)、朱(しゅ)紀(き)、呼(こ)延(えん)晏(あん)らが諫め、「游子遠は囚らわれていつ自分の身に禍が及ぶのかわからないなかでも諌めることを忘れずにいます。それは忠の至りであります。その諌めを陛下が採用しないにしても、殺すまでもないことでありましょう。朝に游子遠が誅殺されたならば、夕べには臣(わたくし)どもも誅殺されて、陛下の過ちが世間に彰(あきら)かになってしまいましょう。そうなれば天下の人々は陛下を捨て去ってしまうでしょう。陛下は果たして誰とともにおられるのでしょうか」と言った。劉曜の心はようやくほどけ、游子遠を赦した。

劉曜は戒厳令を出し、自身で句渠知を討とうとした。游子遠はまた諌めて、「陛下がもしも臣(わたくし)の策を用いられたならば乱は一カ月で定まり、陛下が親征される必要もありません」と言った。劉曜は、「ならば試しに卿(そなた)の策を言ってみるがよい」と言った。「句渠知らには、人臣が抱いてはならない大きな志［天下を取ること］があるわけではなく、ただ陛下の威刑を畏れ、死から逃れようとしているだけです。陛下が大きなお心で大赦を出され、人々と政治を新たにされるならば、それだけ事はすみます。先に解虎や尹車らの事に坐して奚(けい)官(かん)［奴隷］に没入したその家の老弱の者たち全員を解放し、そのことをもっていま叛いた者たちを招き寄せ、生業に戻るのを許すのです。生きる路が得られるのなら、降参しないはずがありません。それでもなお自分の罪が重いことから集まったまま解散しようとしない者がいましたなら、五千ばかりの弱兵を臣(わたくし)がお借りして、陛下のためにその者たちの首をきっと取ってみせます。このようにしなければ、山や谷にはびこった謀反人たちは、いくら天の権威を示して臨んだところで、何カ月も何年もかかっても除くことはできません」

劉曜はそれを聞いて大いに悦び、その日のうちに大赦を下し、游子遠を車(しゃ)騎(き)大(だい)将(しょう)軍(ぐん)開(かい)府(ふ)儀(ぎ)同(どう)三(さん)司(し)都(と)督(とく)雍(よう)秦(しん)征(せい)討(とう)諸(しょ)軍(ぐん)事(じ)にした。游子遠が雍(よう)城(じょう)に軍を出すと、十万人余りが降った。さらに、軍を安(あん)定(てい)に移すと、叛いた者たちが一斉に降り、ただ句氏の一族やその仲間の五千戸余りだけが陰(いん)密(みつ)を保ったままであった。游子遠は進んでそれを攻撃して滅ぼし、兵士を率いて隴(ろう)右(ゆう)を巡った。

これより先に氐族、羌族の十余りの部落が難所を拠点として服さずにいた。その酋長の虚(きょ)除(じょ)権(けん)渠(きょ)は秦(しん)王(おう)を自称した。游子遠は進んでその壁際にまで至ると、虚除権渠は兵士を出して防ごうとしたのだが、五戦して全て敗れた。虚除権渠は降参しようとしたが、息子の虚(きょ)除(じ)伊(いん)余(よ)は人々に向かって、「先に劉曜が自身で来たときにだって我々をどうすることもできなかった。まして今回はほんの片割れの軍団で、どうして降参などするものか」とでかいことを言った。そして五万の勁(けい)卒(そつ)を率いて、朝早くに游子遠の軍門に押し寄せた。游子遠の部下たちはそれを迎撃しようとしたが、游子遠は言った。「虚除伊余は勇猛で、いまは敵なしの勢いで、その指揮下の兵士は我々よりも選りすぐりである。またその父が敗れたばかりでいまは怒気が盛んで、その鋒先は当たるべからざるものがある。しばし油断させて、その鋭気が竭(つき)るのを待って撃つのがよい」と、壁を堅く守って戦いに出なかった。虚除伊余には驕った様子が現われ、備えがないのを見て取ると、游子遠は夜の間に兵士に食事をとらせ、その明け方、たまたま風が強くて塵のために暗く塞がれたなかを、全軍を出撃させて敵陣を覆い、虚除伊余を生け捕りにし、その他の者を捕虜とした。虚除権渠は大いに懼れ、髪を乱し顔を傷つけて降参した。游子遠は劉曜に報告して、虚除権渠を征(せい)西(せい)将(しょう)軍(ぐん)西(せい)戎(じゅう)公(こう)にし、虚除伊余の兄弟とその部落二十万戸余りを分けて長(ちょう)安(あん)に移した。劉曜は游子遠を大(だい)司(し)徒(と)禄(ろく)尚(しょう)書(しょ)事(じ)にした。

劉曜は太(たい)学(がく)を立て、民衆の中から志がしっかりしていて教えるべき千五百人を選抜し、儒臣を選んでそれを教えさせた。酆(ほう)明(めい)観(かん)および西(せい)宮(きゅう)を建て、滈(こう)池(ち)に陵(りょう)霄(しょう)台(だい)を起工し、霸(は)陵(りょう)の西南に寿(じゅ)陵(りょう)を築こうとした。侍(じ)中(ちゅう)の喬(きょう)予(よ)、和(わ)苞(ほう)が上(じょう)疏(そ)して諌めた。「（春秋時代に）衛(えい)国(こく)の文(ぶん)公(こう)は内乱の後を承(う)けて、民を大切にして節約に努め、宮殿を建てるのもその時期をよく選び、康(こう)叔(しゅく)［初代の王］の業を再興して、それによって衛国は九百年にわたって続きました。先に酆明観を営むようにとの詔(みことのり)を頂戴したときに、町の道を行く細(さい)民(みん)までもがお上の奢(おごり)を謗(そし)って、『酆明観を建てる労力で、涼(りょう)州(しゅう)を平定できるのに』と言っていました。いままた（秦(しん)の時代の）阿(あ)房(ぼう)宮(きゅう)に擬して西宮を建て、宝玉のような陵霄台を作ろうとされています。その労費は酆明観の億万倍にもなりましょうか。もしそれを軍費にまわすなら、呉(ご)も蜀(しょく)も合わせ、斉(せい)や魏(ぎ)とも一つにすることができるでありましょう。また、寿陵については周囲が四里、深さが三十五丈で、棺を銅で作って黄金で飾ると聞いています。その工費はもはや国内で弁じるのは不可能でありましょう。秦(しん)の始(し)皇(こう)帝(てい)は地下深くに埋められて、その土がまだ乾かないうちにその墓は破壊されてしまいました。古(いにしえ)から滅びない国はなく、掘り起こされない墓はありません。ですから聖王が埋葬を質素にしたのは深遠な慮りがあるのであります。陛下は中興のその日に、踵(きびす)を返して亡国の道に向かおうとなさるのでありましょうか」。劉曜は詔を下して、「二人の侍中が懇懇(こんこん)と道理を説くのは古の人の趣があり、まさに国家を支える大臣であるといえる。宮殿を作るのを全て取りやめ、寿陵の制度は霸(は)陵(りょう)と同じようにする。喬予を安(あん)昌(しょう)子(し)に、和苞を平(へい)輿(よ)子(し)に封(ほう)じ、二人を領(りょう)諫(かん)議(ぎ)大(たい)夫(ふ)とし、天下に布告して、我がちっぽけな朝廷はその過ちを聞こうとしていることを知らせるように」と言った。また酆(ほう)水(すい)囿(ゆう)を解放して貧民に与えた。

【補足】ここに描かれている劉(りゅう)曜(よう)は、本質的には愚帝でありながらもときに名君になろうと努めているといった感じであろうか。游(ゆう)子(し)遠(えん)は、たぶん『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』の編者たちが思い描く大臣の理想像に近いのだろう。朝廷においては我が身を顧みずに皇帝を諌め、戦場においては的確な判断で勝利している。

【訳文】

［320-11］≪319-09☞≫祖(そ)逖(てき)の将軍の韓(かん)潜(せん)と後(こう)趙(ちょう)国(こく)の将軍の桃(とう)豹(ひょう)は陳(ちん)川(せん)の故城を分割してそこを拠点とした。桃豹は西台に、韓潜が東台にいて、桃豹は南門から、韓潜は東門から出入りし、互いに守って四十日間に及んだ。祖逖は布の嚢(ふくろ)に土を盛って米嚢のように見せかけて、千人余りの者たちに東台の上へと運ばせた。その中から数人の者に本物の米を担がせて道で休息させた。そこに桃豹の兵がきて追い払ったので荷を棄てて走った。桃豹の兵士は長らく飢えていて、米を得て祖逖の人々は飽食していると思って懼(おそ)れを増した。後趙国の将軍の劉(りゅう)夜(や)堂(どう)は千頭の驢馬で桃豹のもとに食糧を運んだ。祖逖は韓潜と別将の馮(ふう)鉄(てつ)に汴(べん)水(すい)で迎撃させて、食糧の全てを奪い取った。桃豹は夜に遁(に)げ、東(とう)燕(えん)城(じょう)に駐屯した。祖逖は韓潜を進ませ、封(ほう)丘(きゅう)に駐屯して桃豹に迫った。馮鉄は二(に)台(だい)に拠り、祖逖は雍(よう)丘(きゅう)にいて、しばしば兵を出して後趙国の兵を迎え撃った。後趙国の戍(とりで)を守っていた者の多くが祖逖に帰したために、後趙国の領土が次第に縮小した。

これより先に、趙(ちょう)固(こ)、上(じょう)官(かん)巳(し)、李(り)矩(く)、郭(かく)黙(もく)は互いに攻め合っていたのだが、祖逖は使者を出して利害を説いて和解させ、皆が祖逖の指示を受けるようになった。

秋、七月、詔(みことのり)を下して祖逖に鎮(ちん)西(ぜい)将(しょう)軍(ぐん)を加えた。祖逖は軍にあるときは将士と苦楽をともにし、自身の得るものは少なくして人に与えるのを多くした。農桑に励むよう勧め、新たに付く者を撫(ぶ)納(のう)し、地位の低い者も礼遇して結び付きを強めた。黄(こう)河(が)のほとりのもろもろの塢(とりで)の者で先に後趙国から官位を得ていた者に対して、晋と両方に属することを聴(ゆる)した。ときに遊軍を出して偽ってその塢を攻める真似をして、まだ晋には付いていないように見せかけた。塢の主(あるじ)は恩を感じて、後趙国に何か謀(はかりごと)があるとすぐに祖逖に密かに告げた。これによって祖逖は多くの勝利を得て、黄河より南の地は後趙国に叛いて晋に帰した。

祖逖は兵士を訓練し食糧を積んで、黄河以北を取ることを計画した。後趙王の石勒はそのことを憂い、幽(ゆう)州(しゅう)を下して祖逖の父や祖父の墓を修復してそれぞれに墓守を置き、祖逖に手紙を与え、互いに使者を通じ合って、互(ご)市(し)［交易］することを求めた。祖逖は返事をしなかったが、互市は聴(ゆる)し、十倍の利益を得た。

祖逖の牙(が)門(もん)の童(どう)建(けん)が新(しん)蔡(さい)内(ない)史(し)の周(しゅう)密(みつ)を殺して後趙国に降ると、石勒はそれを斬って首を祖逖のもとに送り、「叛(はん)臣(しん)や逃亡した役人は私が深く仇と思う連中であります。私がそれを憎むのと同じように将軍殿も憎むでありましょう」と言った。祖逖はそれを深く徳として、これからは後趙の人で叛いて祖逖のもとに帰した者を祖逖は受け入れることなく、諸将には後趙国の民に暴力を振るうのを禁じた。こうして国境地帯はしばし休息の時を得たのだった。

【補足】（1）祖(そ)逖(てき)が奮闘し、石(せき)勒(ろく)が国の安定を優先したことによって、黄(こう)河(が)をはさんで晋(しん)と後(こう)趙(ちょう)はしばしの小康状態を得た。互(ご)市(し)とは、国境地帯に交易所を設けて国が利益の一部を吸い上げるもので、それによって大きな利益を得たとあるのは重要な事柄である。武力で領土を争うよりも、休戦して交易を盛んにした方が双方ともに大きな利益が得られることが多いのである。この道理によって、800年ほど後に北(ほく)宋(そう)と遼(りょう)は講和条約を結んで長く平和を保って両国ともに最盛期を迎えることができた。しかし、そのような平和はさまざまな要因によって崩れやすく、多くの場合に道義とか国の威信とかの理屈がからんでくる。

（2）互市について、王(おう)夫(ふう)子(し)は『読(どく)通(つ)鑑(がん)論(ろん)』で我々の思いつかない視点から祖(そ)逖(てき)の策を褒めたたえている。「敵との交易を絶つ理由の一つに、間諜(スパイ)の出入りを防ぐということがある。しかし、間諜が往来するのは間(かん)道(どう)［わき道や抜け道］であって、交易に使われるような主要な道ではないので、交易を絶っても間諜は防げない。むしろ、交易を絶ったことによって、民衆は必要な物を手に入れるために、監視の目を盗んで間道を使って敵地と行き来するようになり、間諜にとってはかえて都合がよいだろう。互市を設ければ、敵地との行き来は自ずとその一カ所にしぼられ、間道はすたれて歩きににくくなって間諜の行動は制限されてしまう。だから、両軍の力が拮抗しているときには、互市を設けて必要な物資を得やすくするともに間諜の往来を防ぐのが善い策なのである」。王夫子は清(しん)朝(ちょう)に抗する地下活動に加わっていたことがあるので、これは実体験に基づく議論であるのだろう。

【訳文】

［320-12］≪319-12☞≫八月辛(しん)未(び)、梁(りょう)州(しゅう)刺(し)史(し)の周(しゅう)訪(ほう)が死んだ。周訪は人々を大切に労わったので、皆が周訪のために命を惜しまなかった。周訪は王(おう)敦(とん)には臣下としてあるまじき心があるのを知っていて、いつも非常に腹立たしく思っていた。それで王敦は周訪が生きている間は敢えて反逆を実行することはなかった。

王敦は従(じゅう)事(じ)中(ちゅう)郎(ろう)の郭(かく)舒(じょ)を派遣して（周訪の指揮下にあった）襄(じょう)陽(よう)の軍団を監視させた。皇帝は湘(しょう)州(しゅう)刺(し)史(し)の甘(かん)卓(たく)を梁(りょう)州(しゅう)刺(し)史(し)督(とく)沔(べん)北(ほく)諸(しょ)軍(ぐん)事(じ)にして襄陽に置くことにした。それで郭舒は帰還した。皇帝は郭舒を都に呼んで右(ゆう)丞(じょう)にしようとしたが、王敦は手元に留めて行かせなかった。

【補足】これは後に王(おう)敦(とん)が謀反を起こすことへの伏線である。『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』は周(しゅう)訪(ほう)のように事前に警戒していた人物がいたという類の記事を非常に好み、読者はそれを見てそろそろ何かが起こると知るのだが、実際にその時代を生きていた多くの人は事件の予兆に気づけはしなかったのだろう。

【訳文】

［320-13］≪320-07☞≫後(こう)趙(ちょう)王(おう)の石(せき)勒(ろく)は中(ちゅう)山(ざん)公(こう)の石(せき)虎(こ)に歩騎四万を率いて徐(じょ)龕(がん)を攻撃させた。徐龕は妻子を人質として送り、降参することを願い出たので、石勒はそれを許した。

石虎は、卞(べん)城(じょう)に駐屯していた蔡(さい)豹(ひょう)を攻撃しようとした。蔡豹は退却して下(か)邳(ひ)を守ったのだが、徐龕のために敗れた。石虎は兵を引いて封(ほう)丘(きゅう)に城壁を築いて帰った。

石勒は三百戸の士族を襄(じょう)国(こく)に移し、崇(すう)仁(じん)里(り)を作り、公(こう)族(ぞく)大(たい)夫(ふ)を置いてそれを管轄させた。

［320-14］後趙王の石勒は法を甚だ厳しく運用した。特に「胡(こ)」という語を使うのを最も厳しく禁じた。宮殿が完成すると、門の出入りを厳格に監視させた。ある酔っ払った胡(こ)人(じん)が馬に乗ったまま止(し)車(しゃ)門(もん)に突入した。石勒はひどく怒り、宮門の小(しょう)執(しつ)法(ほう)［門番］の馮(ふう)翥(しょ)を問責した。馮翥は懼(おそ)れて慌てふためき、禁句を忘れて、「前に酔っ払った胡人がいまして、胡人は馬に乗ったまま馳せて入ってきましたので、厳しく胡人を怒鳴りつけて止めましたが、何しろ胡人は話が通じませんので、胡人はそのまま……胡人は話が……」と言ったので、石勒は笑い、「まあ、胡人とは確かに話が通じんだろうな」と、大目に見て罰しなかった。

石勒は張(ちょう)賓(ひん)に官人の選抜を任せ、初めは五(ご)品(ほん)の官位を定め、後に九品に改めた。公(こう)卿(けい)および州郡に毎年、秀(しゅう)才(さい)、至(し)孝(こう)、廉(れん)清(せい)、賢(けん)良(りょう)、直(ちょく)言(げん)、武(ぶ)勇(ゆう)の士をそれぞれ一人ずつ推薦するよう命じた。

【補足】胡(こ)はもともと異民族を見下した差別的な用語である。石(せき)勒(ろく)は北方遊牧民の出身で、奴隷の境遇に置かれたこともあって、胡の語をもってしばしば蔑まれてきたのだろう。それで胡の語を使うのを禁じたのだが、元来いわゆる「人たらし」的な人物であったから、門番があわててふためいて禁句を連発したのがあまりにも滑稽だったので赦したのだろう。石勒は張(ちょう)賓(ひん)らの助言を入れて中国的な国家を建設することに意欲的に取り組んでいて、果たして自民族の伝統に対してはどの程度の自覚があったのだろうか。

【訳文】

［320-15］≪320-09☞≫（涼(りょう)州(しゅう)の）西(せい)平(へい)公(こう)の張(ちょう)茂(も)は兄の子の張(ちょう)駿(しゅん)を世(せい)子(し)とした。

［320-16］≪320-13☞≫蔡(さい)豹(ひょう)は敗れたために建(けん)康(こう)に詣でて謝罪しようとしたところ、北(ほく)中(ちゅう)郎(ろう)将(しょう)の王(おう)舒(じょ)はそれを止めた。皇帝は蔡豹が退却したと聞くと、使いを出して蔡豹を収監しようとした。（皇帝の指示を受けて）王舒は夜間に兵を動かして蔡豹を囲んだ。蔡豹は他所から攻め来たと考え、部下を指揮してそれを撃とうとしたが、詔(みことのり)によるものだと聞いて止めた。王舒は蔡豹を執らえて建康に送った。

冬、十月丙(へい)辰(しん)、蔡豹は斬られた。

【補足】敗軍の将の運命はなかなか苛酷である。この短い記述からはわかりにくいが、王(おう)舒(じょ)はいささかずるく振る舞おうとしたのだろう。

【訳文】

［320-17］≪320-12☞≫王(おう)敦(とん)は武(ぶ)陵(りょう)内(ない)史(し)の向(しょう)碩(せき)を殺した。

皇(こう)帝(てい)（司(し)馬(ば)睿(えい)）が初めて江(こう)東(とう)の地を治めることになったときに、王(おう)敦(とん)とその従弟の王(おう)導(どう)は心を一つにして皇帝を翼(よく)戴(たい)した。皇帝は二人を信頼して政治を任せ、王敦は軍事を統率し、王導は内政を預かり、その一族の者が顕要の地位に並んだ。時の人々は、「王(おう)と馬(うま)［司馬氏のこと］が天をともにする」と言った。後に王敦は自分の功績を恃(たの)み、かつ一族が強盛であることから、次第に驕って恣(ほしいまま)に振る舞うようになり、皇帝はそれを畏れつつ憎んだ。それで劉(りゅう)隗(かい)や刁(ちょう)協(きょう)らを引き上げて腹心として、徐々に王氏の権力を抑え、王導もやや疎外されるようになった。中(ちゅう)書(しょ)郎(ろう)の孔(こう)愉(ゆ)は、王導が忠賢であって、国運を助けた勲(いさお)があることを述べて、もっと重く用いるべきであると皇帝に言った。皇帝は孔愉を司(し)徒(と)左(さ)長(ちょう)史(し)に落とした。王導はそれでも己の任務をよくわきまえて本当に大切なことを淡々とこなしたので、見識のある人々は国家の興廃に善く対処していると称えた。しかし、王敦の方はますます不平を募らせ、ついには権力抗争を構えるようになった。

かつて王敦は呉(ご)興(こう)の沈(ちん)充(じゅう)を参(さん)軍(ぐん)として招聘し、沈充は同郡の銭(せん)鳳(ぽう)を王敦に推薦した。王敦は銭鳳を鎧(がい)曹(そう)参(さん)軍(ぐん)にした。二人はいずれも諂(へつら)い上手で、狡賢く、王敦に異志［謀反の意欲］があるのを知ると、密かに賛成し、王敦のために計画を練った。王敦は二人を信頼して重用したので、その権勢は他を圧倒した。王敦は、王導が鬱屈させられていると訴える文章を朝廷に出し、そこには皇帝を怨むような文言があった。王導はそれを封緘して王敦に返したのだが、王敦はまた奏上した。

左(さ)将(しょう)軍(ぐん)の譙(しょう)王(おう)の司(し)馬(ば)氶(じょう)は忠に厚く志も行いもしっかりしていたので皇帝は信頼していた。夜、司馬氶を呼んで、王敦が出してきた文書を見せ、「王敦には何年もの間の功績があり、それに応じた地位を十分に与えている。それなのになおも求め続けてやまない上に、このようなことを言ってきた。どうしたらよいだろうか」と言った。司馬氶は、「陛下が早くに裁かれなかったために、今のようなことになったのです。王敦は必ず国の患(わずら)となりましょう」と言った。

劉隗は皇帝のために謀り、本当に信頼できる者を出して、王敦の動きを牽制する場所に置くようにと言った。ちょうどそこに王敦から宣(せん)城(じょう)内(ない)史(し)の沈充を甘(かん)卓(たく)に代わって湘(しょう)州(しゅう)刺(し)史(し)にしたいとの申し出があった。皇帝は司馬氶に、「王敦の姦(かん)逆(ぎゃく)はすでに明らかだ。これでは朕(ちん)が恵(けい)帝(てい)のように（無力の皇帝と）なってしまうのも遠くないだろう。湘州は（王敦がいる武(ぶ)昌(しょう)よりも）長(ちょう)江(こう)の上流に位置し、三州［荊(けい)州(しゅう)、交(こう)州(しゅう)、広(こう)州(しゅう)］の交点に当たる。どうだろうか、そこに叔父上［司馬氶］に行っていただけないだろうか」と言った。司馬氶は、「臣(わたくし)は御命令とあれば力を尽くすだけで、辞退するようなことはいたしません。ただし、湘州は蜀(しょく)寇(こう)［杜(と)弢(とう)の乱のこと］の影響で民衆は疲弊しております。もしも湘州に赴任しましたなら、三年に及ぶころにもなれば民を軍務に就かすこともできるでありましょうが、それに及ばない間は、臣(わたくし)が身を粉にして務めたところで成果を挙げることはできないでしょう」と言った。

十二月、詔(みことのり)を下した。「晋(しん)室(しつ)が基(もとい)を開いてより、方(ほう)鎮(ちん)［地方の拠点］の任務に皇族と賢者の両方を用いてきた。ここに譙王の司馬氶を湘州刺史にする」。長(ちょう)沙(さ)の鄧(とう)騫(けん)はそれを聞くと、「湘州の禍(わざわい)はここに始まるのか」と歎いた。

司馬氶は赴任する途中で武昌に至ると、王敦と宴(うたげ)を催した。王敦は司馬氶に、「大王［司馬氶］様は雅で飾り気のない佳(か)士(し)でありますな。将帥の才はおありにならないのではないでしょうか」と言うと、司馬氶に、「公(こう)［王敦］は見もしないうちにお分かりになるのですかな。鉛の刀でも一度ならかち割ることができるといいますが」と応じた。

王敦は銭鳳に、「あれは懼れることを知らずに、ただ壮語(でかいくち)をたたくことだけを学んでいる。このことだけからも、あれが武に劣り、何もできないと知れるわい」と言って、司馬氶が湘州を治めることを認めた。

このとき湘州の土地は荒廃し、公私ともに困弊していた。司馬氶は自ら倹約に務め、心をこめて民を労わり治めたので、非常に能力があると評判になった。

【補足】不穏な動きを見せる王(おう)敦(とん)に対して、皇帝は親族の司(し)馬(ば)氶(じょう)を上流側の湘(しょう)州(しゅう)に置いた。王敦は司馬氶は口先だけの人物だと見て、鄧(とう)騫(けん)は禍(わざわい)が起こると危惧した。実際に赴任した司馬氶は実績を挙げたのだが、果たしてこれからどのようになるのだろうか。

【訳文】

［320-18］≪319-17☞≫高(こう)句(く)麗(り)は遼(りょう)東(とう)を侵略した。慕(ぼ)容(よう)仁(じん)はそれと戦って大いに破った。それからは高句麗は慕容仁の境を犯さなくなった。

【訳文】

［321-01］≪320-13］☞≫太(たい)興(こう)四年、春、二月、徐(じょ)龕(がん)はまた晋(しん)に降ることを願った。

【補足】徐(じょ)龕(がん)は石(せき)勒(ろく)と東(とう)晋(しん)の間でふらふらしている。それだけ厳しい場所にいるということなのだろう。

【訳文】

［321-02］≪320-15☞≫（涼(りょう)州(しゅう)の）張(ちょう)茂(も)は霊(れい)鈞(ちょう)台(だい)を築き、その基礎の高さは九仞(じん)もあった。武(ぶ)陵(りょう)の閻(えん)曽(そう)が夜に役場の門を叩き、「武(ぶ)公(こう)［張(ちょう)軌(き)］様がこのように言えと私をお遣わしになった。『どうして民をこき使って台を築くのか』」と叫んだ。有(ゆう)司(し)［係の役人］は妖(あや)しいことをする者だとして、閻曽を殺すよう願った。張茂は、「私はまことに民をこき使っている。閻曽は先君の命令だとして私を正してくれたのだ。少しも妖しくはない」と言って、建設を取りやめた。

【補足】張(ちょう)茂(も)は張(ちょう)軌(き)の次男。為政者が暴走したときにそれを止めるのは難しい。劉(りゅう)聡(そう)や劉(りゅう)曜(よう)のように大臣たちが命懸けで大騒ぎしなければならないこともあるし、このようにひと芝居打たなければならないこともある。張茂は父の資質を幾分か受け継いでいたのだろう、すぐのその非を覚ったので大事にはならずにすんだ。

【訳文】

［321-03］三月癸(き)亥(がい)、太陽の中に黑(こく)子(し)［黒点のこと］が現われた。

著(ちょ)作(さく)佐(さ)郎(ろう)の郭(かく)璞(ぼく)は皇帝が刑を用いることに幅が大き過ぎることをもって次のように申し上げた。「刑を頻繁に用いると、陰陽［自然の動き］に錯繆(あやまり)が生じます。また、赦令はしばしば出すべきものではありません。かつて（春秋時代に）子(し)産(さん)は刑書を鋳(い)て民に守らせようとしました。それは善い政(まつりごと)ではないと知ってはいましても、政治の乱れを正すためにはそのようにしなければならなかったのです。いまにおいても、赦令を下すにはそのような理(ことわり)によるべきであります」

【補足】太陽活動が活発なときには、肉眼で見えるくらい巨大な黒点が出現することがある。昔の人は、それは国の政治ないし皇帝の振る舞いに重大な過ちがあると天が警告するものだと理解した。むろんそのような関係性はないのだが、郭(かく)璞(ぼく)はこれを機に、刑罰を加えたり赦免を下したりするのが恣意的であると指摘した。世の中が不安定であるときには、為政者が厳罰主義を取りたがり、また人心を得るために赦令を濫発することもあるのだろう。

【訳文】

［321-04］≪320-08］☞≫後(こう)趙(ちょう)国(こく)の中(ちゅう)山(ざん)公(こう)の石(せき)虎(こ)が幽(ゆう)州(しゅう)刺(し)史(し)の段(だん)匹(ひつ)磾(てい)を厭(えん)次(じ)において攻撃した。孔(こう)萇(ちょう)は段匹磾の統治下にある諸城を攻めてそのすべてを抜いた。段(だん)文(ぶん)鴦(おう)は段匹磾に、「我らが勇猛であるとの評判によって民衆は我らを頼って集まってきています。いま民がさらわれてしまうのを見ていながら救うことができていません。これは我らが臆病であるとして民衆を失望させてしまっています。もはや我らのために命を懸けて誰も戦ってはくれないでしょう」と言って、数十騎の壮士を指揮して戦いに出て多数の後趙国の兵士を殺した。しかし、馬が乏しく、馬が倒れると再び起つことができなかった。石虎は段文鴦に呼びかけ、「兄(あに)いと俺とは同じ夷狄(えびす)ではないか。ずっと兄いと同じ一家になりたいと思っていた。いま天はその願いを違えずにここで会えたのだ。もう戦うのはよそう。その武器を手放したらどうだい」と言った。段文鴦は罵り、「おまえは国に逆らう賊だ。おまえたちはずっと前から死ぬべきだったのだ。吾が兄が吾が策を用いなかったために、（石勒は命拾いをして）いまおまえはそのようにしていられる。おまえに屈して死ぬよりも、おれはおまえと闘って死ぬのだ」。ついに馬からおりて戦い、槊が折れると刀を執って戦い続けた。ときは辰(たつ)から申(さる)に至った。後趙国の兵は四方を囲んで馬の泥除けをとって身を守りながら進んで、ついに段文鴦を執らえた。段文鴦はここに力竭きて執われてしまったので、城内の人々は気力を失った。

段匹磾は独り晋朝のもとへと走ろうとした。邵(しょう)続(ぞく)の弟の楽(らく)安(あん)内(ない)史(し)の邵(しょう)洎(き)は武器を手にして行かせなかった。また邵洎は台(だい)使(し)の王(おう)英(えい)を執らえて石虎のもとに送ろうとした。段匹磾は顔色を変えて、「卿(そなた)は兄の志に従わないだけでなく、私を晋朝のもとに行かせまいとする。それだけでもひといのに、天子からの使者を執らえるというのか。わしは夷狄の人間であるが、それほどひどいことは聞いたことがない」と責めた。邵洎と兄の子の邵(しょう)緝(しゅう)、邵(しょう)竺(じく)らは櫬(ひつぎ)を荷って（段匹磾とともに）投降した。段匹磾は石虎に会うと、「私は晋朝の恩を受け、おまえたちを滅ぼそうと志してきた。しかし、不幸にしてここに至ったのであって、おまえたちを敬うことはできない」と言った。後趙王の石勒と石虎はもとは段匹磾と兄弟の約束をした仲であったので、石虎は段匹磾をすぐに起こして拝礼した。石勒は段匹磾を冠(かん)軍(ぐん)将(しょう)軍(ぐん)に、段文鴦を左(さ)中(ちゅう)郎(ろう)将(しょう)にし、もろもろの流民の三万戸余りをばらばらにしてもとに生業の戻し、守(しゅ)宰(さい)［指揮官］を置いて治めさせた。ここにおいて幽(ゆう)、冀(き)、并(へい)の三州はすべて後趙国に入った。

段匹磾は石勒に対して礼法に従った振る舞いをせずに、常に晋朝の服を来て、晋朝から与えられた節(しるし)を持った。しばらく後に段匹磾も段文鴦も邵続も後趙国によって殺された。

【補足】落ち目になっていた段(だん)匹(ひつ)磾(てい)はついに石(せき)勒(ろく)に敗れた。段(だん)文(ぶん)鴦(おう)が最後まで戦い抜き、段匹磾が最後まで晋朝への忠義を貫いたのは極めて印象的である。しかしながら、石(せき)虎(こ)が夷狄同士兄弟として手を結ぼうと言ったことの方が、もともと段匹磾が取るべき道だったのではないだろうか。段文鴦が「吾が策を用いなかった」とあるのは、人質にとられた段(だん)末(まつ)柸(はい)を救うために、石勒を赦したことをいう［→通鑑312-29］。皮肉なことに、そのときに救った段末柸に叛かれて段匹磾は一気に転落したのだった。なお、邵(しょう)続(ぞく)の弟の邵(しょう)洎(き)や兄の子の邵(しょう)竺(じく)らの振る舞いはさすがに見苦しいというべきであろう。邵続は先に石虎に敗れたときに、邵竺らに、「吾が志は国に報いることにある。不幸にしてここに至った。汝らは力を尽くして段匹磾殿を主(あるじ)として奉じ、決して二(ふた)心(ごころ)を抱いてはならない」と言い置いていた。それに叛いて、段匹磾を石勒に差し出すことで、我が身の安泰を計ろうとしたのである。

【訳文】

［321-05］五月庚(こう)申(しん)、詔(みことのり)を下して、中(ちゅう)州(しゅう)［洛(らく)陽(よう)や長(ちょう)安(あん)などもとの晋(しん)の中心部］の良民が戦乱に遭遇して、揚(よう)州(しゅう)諸(しょ)郡(ぐん)の僮(どう)客(きゃく)［奴隷状態の者］に落ちぶれてしまった者を解放して、国が兵士や労働者として使えるようにした。これは尚(しょう)書(しょ)令(れい)の刁(ちょう)協(きょう)の謀(はかりごと)であって、これによって人々はますます刁協のことを怨むようになった。

【補足】皇帝は名族や豪族を抑えようとして刁(ちょう)協(きょう)を起用し［→通鑑318-15］、この方策は国家にとっては理に適っているように見えるのだが、名族や豪族たちにとっては、難民を奴隷として自由に使役できるのは便利であったに違いない。それで刁協はますます怨まれるようになったのである。当の難民にとっては、国に搾取されるのと名族や豪族に搾取されるのと果たしてどちらがましだったのだろうか。

【訳文】

［321-06］終(しゅう)南(なん)山(ざん)が崩れた。

【補足】終(しゅう)南(なん)山(ざん)は長(ちょう)安(あん)南方の名峰。このときは前(ぜん)趙(ちょう)国(こく)の版図に内にあった。何らかの土砂崩れのようなことがあったのだろうが、昔の人は前趙国の政治の乱れを示す現象だと解釈したのだろう。

【訳文】

［321-07］≪320-17☞≫秋、七月甲(こう)戌(じゅつ)、尚(しょう)書(しょ)僕(ぼく)射(や)の戴(たい)淵(えん)を征(せい)西(せい)将(しょう)軍(ぐん)都(と)督(とく)司(し)兗(えん)予(よ)并(へい)雍(よう)冀(き)六(ろく)州(しゅう)諸(しょ)軍(ぐん)事(じ)司(し)州(しゅう)刺(し)史(し)にして合(ごう)肥(ひ)に置き、丹(たん)楊(よう)尹(いん)の劉(りゅう)隗(かい)を鎮(ちん)北(ほく)将(しょう)軍(ぐん)都(と)督(とく)青(せい)徐(じょ)幽(ゆう)平(へい)四(し)州(しゅう)諸(しょ)軍(ぐん)事(じ)青(せい)州(しゅう)刺(し)史(し)にして、淮(わい)陰(いん)に置いた。いずれにも兵士を動かす指揮権を与え、胡(えびす)を討つことを名目として、実は王(おう)敦(とん)に備えた。劉隗は都の外に出ていても、朝廷の重要事項や士(し)大(たい)夫(ふ)の人事などについて皇帝と密かに相談していた。

王敦は劉隗に手紙を書いて、「承(うけたまわ)るに足下(あなた)は皇帝から大切に見られているとか。今は大賊はまだ滅びずにいて、中(ちゅう)原(げん)は鼎(かなえ)が沸くような状態にあります。私は足下(あなた)や周(しゅう)先生［周(しゅう)顗(がい)］らと王室のために力を尽くしてともに天下を静かにしたいと思っています。もし天下を安泰にできれば皇帝の権威はまた隆(さか)んになるでありましょうが、もしそうならなければ、天下は永く望みをなくしてしまうでありましょう」と言った。劉隗はそれに答えて、「『魚は広い川や湖にいるときには他の魚のことなど忘れて自由に生きる、人は真の道に生きるときには他人のことなど忘れる』『臣下の持つ力を尽くし、力の限り忠貞を貫く』。このように言われているのはまさに吾が志です」。王敦はこの手紙を得て甚(はなは)だ怒った。

壬(じん)午(ご)、驃(ひょう)騎(き)将(しょう)軍(ぐん)の王(おう)導(どう)を侍(じ)中(ちゅう)司(し)空(くう)仮(か)節(せつ)録(ろく)尚(しょう)書(しょ)領(りょう)中(ちゅう)書(しょ)監(かん)にした。皇帝は王敦のことをもって、王導とも距離を取るようになっていた。御(ぎょ)史(し)中(ちゅう)丞(じょう)の周(しゅう)嵩(すう)は次のように申し上げた。「王導は忠そのものの人間でありまして、誠を尽くして大業を輔(たす)けてこられました。不遇の者の（ひねくれた）意見を聞き、偽物の説に惑わされて、かねてから徳のある者を放逐したり、佞(ねい)者(しゃ)を賢者と並べて、これまでの（これまで賢者に与えていた）恩愛を欠くようなことをされたりするのはよろしくありません。それは将来の患(わずら)いを招くことになりましょう」。皇帝はこれに感じてすこぶる悟り、王導はその身を全うすることができた。

【補足】（1）王(おう)敦(とん)と劉(りゅう)隗(かい)のやりとりはわかりにくいが、王敦は劉隗の腹の内を探ってきたのに対して、劉隗が相当な皮肉で返したということなのだろう。

（2）劉隗や先に見た刁(ちょう)協(きょう)は、王敦や王(おう)導(どう)に代表される名族たちの力が強くなりすぎているのを抑えようと、国家のためになることをしようとしているように見えるのだが、王(おう)夫(ふう)子(し)は『読(どく)通(つ)鑑(がん)論(ろん)』で、二人はただ自身の剛腕を誇示したいだけで、肝要なことは何もわかっていないと批判している。たぶんそうなのだろうが、王夫子の議論の進め方が訳者には理解ができないのでここでは割愛する。

【訳文】

［321-08］八月、常(じょう)山(ざん)が崩れた。

【補足】今度は石(せき)勒(ろく)の版図の内にある常(じょう)山(ざん)が崩れた。

【訳文】

［321-09］≪321-07☞≫合(ごう)肥(ひ)に赴任した戴(たい)淵(えん)は呉(ご)の士で、その名はよく知られてはいても、広い見識もなければ遠くを見通す力もなかった。予(よ)州(しゅう)刺(し)史(し)の祖(そ)逖(てき)は自分自身の力で荒れた土地を切り開くようにして黄(こう)河(が)以南の地を収めたのにもかかわらず、戴淵が悠然とやってきて上から統治するようになったので、甚だ面白くなく感じた。また、王(おう)敦(とん)と劉(りゅう)隗(かい)や刁(ちょう)協(きょう)の間には深い溝があって、今にも内紛が起こりそうなのを見て、大功［中国の再統一］は成し遂げられないと知って、激情の余り病気になった。

九月壬(じん)寅(いん)、祖(そ)逖(てき)は雍(よう)丘(きゅう)で死んだ。予州の人は男も女も父母を喪ったように哀しみ、譙(しょう)州(しゅう)から梁(りょう)州(しゅう)のあたりではどこも祖逖を祀る祠を建てた。

王(おう)敦(とん)は長らく異志を抱いていたが、祖逖が死んだと聞いて、ますます憚るところがなくなった。

冬、十月壬(じん)午(ご)、祖逖の弟の祖(そ)約(やく)を平(へい)西(せい)将(しょう)軍(ぐん)予(よ)州(しゅう)刺(し)史(し)にして、祖逖の部下たちを率いさせた。しかし、祖約は統率力に欠けたので、士卒はなつかなった。

かつて范(はん)陽(よう)の李(り)産(さん)は乱を避けて祖逖に頼った。李産は祖約の振る舞いがまともでないのを見て、親しい者に向かって、「北方が大混乱となって私は遠くここに来た。願うのは一族の安泰だ。いま祖約のしているのと見ると、その志がどこにあるのかさっぱりわからない。私は親類の者たちを頼りとして早くに計を立てなければならない。我が身を不義に陥れることのないようにしなければならない。そなたたちも目前の利によって長久の策を忘れてはならない」と言って、ついに十人余りの子弟を連れて、抜け道を通って郷里に帰った。

【補足】河(か)南(なん)の地で独り気を吐いていた祖(そ)逖(てき)が絶望の余り死んでしまった。それを受けて、李(り)産(さん)は遠く北東の范(はん)陽(よう)に帰った。多くの人が北から南に逃げるなかで、敢えて逆コースを選んだのである。

【訳文】

［321-10］十一月、皇帝の孫の司(し)馬(ば)衍(えん)が生まれた。

［321-11］後(こう)趙(ちょう)王(おう)の石(せき)勒(ろく)は（若い日を過ごした）武(ぶ)郷(きょう)の老人たちを襄(じょう)国(こく)に呼び寄せ、一緒に坐して歓飲した。かつて石勒はその名も知られずにいたときに、李(り)陽(よう)と隣り合わせに住んでいた。石勒と李陽はいつも漚(おう)麻(ま)池(ち)［麻をひたして軟らかくするための池］を争って殴り合いの喧嘩をしていた。それで李陽だけは襄国に来なかった。石勒は、「李陽君は壮士である。漚麻池は無名時代の恨み事だ。孤(わし)はいまや天下を合わせ容れる者である。一介の匹夫を仇とみるわけがない」と言って、遽(すぐ)に李陽を呼んで、ともに飲んだ。石勒は李陽の臂を引いて、「孤(わし)は昔、卿(そなた)のこの腕に嫌になるほどやられ、卿(そなた)もまた孤(わし)のこの毒のような腕に飽き飽きしおったな」と言って、李陽を参(さん)軍(ぐん)都(と)尉(い)にした。

石勒は武郷を（後(ご)漢(かん)の光(こう)武(ぶ)帝(てい)の郷里の）豊(ほう)や（前(ぜん)漢(かん)の高(こう)祖(そ)の郷里の）沛(はい)と同じように、三世の間、無税とした。

石勒は民がようやく生業に戻ったばかりで、資産がまだまた豊かではないことから、酒を釀(かも)すことを厳重に禁じた。石勒が天地や祖先を祀る儀式においても醴(れい)酒(しゅ)［一夜作りの甘酒］を用い、数年の間は酒を釀す者はいなかった。

【補足】石(せき)勒(ろく)の故郷が武(ぶ)郷(きょう)であることは通鑑305-07に記されていた。卑賎の身から大出世を遂げた者が、昔馴染みの人々と和気藹々と酒宴を開くというエピソードは史書に時折見ることができる。その中でも、李(り)陽(よう)の話には石勒の人柄がよくにじみ出ていてなかなか愉快である。また、石勒は意外と堅実なところがあって、酒の醸造を禁止している。『資(し)治(じ)通(つ)鑑(がん)』に限らず史書を編むような者はほぼ例外なく胡(えびす)に対する偏見に満ち満ちているのだが、それでもなお石勒は人間的魅力を具えた人物として描かれているところがおもしろい。

【訳文】

［321-12］≪319-1☞≫十二月、慕(ぼ)容(よう)廆(かい)を都(と)督(とく)幽(ゆう)平(へい)二(に)州(しゅう)東(とう)夷(い)諸(しょ)軍(ぐん)事(じ)車(しゃ)騎(き)将(しょう)軍(ぐん)平(へい)州(しゅう)牧(ぼく)にして遼(りょう)東(とう)公(こう)に封(ほう)じ、単(ぜん)于(う)であることはもとままとした。皇帝は使者を派遣して印綬を授け、皇帝に代わって官員を置くことを許した。慕容廆はこれより幕僚を備え、裴(はい)嶷(ぎょう)、游(ゆう)邃(ずい)を長(ちょう)史(し)に、裴(はい)開(かい)を司(し)馬(ば)に、韓(かん)寿(じゅ)を別(べつ)駕(が)に、陽(よう)耽(たん)を軍(ぐん)諮(し)祭(さい)酒(しゅ)に、崔(さい)燾(とう)を主(しゅ)簿(ぼ)に、黄(こう)泓(こう)と鄭(てい)林(りん)を参(さん)軍(ぐん)事(じ)にした。また、慕容廆は息子の慕(ぼ)容(よう)皝(こう)を世(せい)子(し)にした。東(とう)橫(おう)［学校］を作って平(へい)原(げん)の劉(りゅう)賛(さん)を祭(さい)酒(しゅ)にし、慕容皝には学生たちと一緒に学ばせ、慕容廆も暇があると学校に出向いて講義を聴いた。慕容皝は力強い人物で頭の回転が速くて学術を喜んだので国の人々はそれを称賛した。

慕容廆は慕(ぼ)容(よう)翰(かん)を遼(りょう)東(とう)に移し、慕(ぼ)容(よう)仁(じん)に平(へい)郭(かく)を治めさせた。慕容翰は漢(かん)人(じん)も夷(えびす)もいたわり、威光と恩恵と兼ね備えていた。慕容仁もまたそれに次いだ。

【補足】慕(ぼ)容(よう)廆(かい)は一貫して晋(しん)朝(ちょう)に忠実であろうとして、晋朝を真似た体制を作ろうとしている。

【訳文】

［321-13］≪316-18☞≫拓(たく)跋(ばつ)猗(い)㐌(た)の妻の惟(い)氏(し)は、代(だい)王(おう)の拓(たく)跋(ばつ)鬱(うつ)律(りつ)の力が強くなるのを嫌い、自分の息子にとって不利になるのを恐れて拓跋鬱律を殺し、息子の拓(たく)跋(ばつ)賀(が)傉(じょく)を立てた。それによって数十人の大(たい)人(じん)［部族長］が死んだ。拓跋鬱律の子の拓(たく)跋(ばつ)什(じゅう)翼(よく)犍(けん)はまだ赤ん坊で、母の王(おう)氏(し)はそれを袴(スカート)の中に隠し、「天がもしもおまえを生かしてくれるのなら、どうか泣かないでくれ」と心を込めて長く祈った。赤ん坊は泣かなかったので、殺されずにすんだ。

これより惟氏は国政を牛耳り、使者を後(こう)趙(ちょう)国(こく)に送った。後趙の人はそれを「女(じょ)国(こく)の使い」と呼んだ。

【補足】拓(たく)跋(ばつ)氏(し)はもめごとが続き、ゴッドマザーの惟(い)氏(し)［→通鑑316-03］が権力を掌握した。このときに九死に一生を得た拓(たく)跋(ばつ)什(じゅう)翼(よく)犍(けん)は17年後に若き英雄としてさっそうと再登場する。