自由訳 蘇東坡詩文集抄
まえがきに代えてのメモ
（1）この『自由訳蘇東坡詩文集抄』は『自由訳蘇東坡詩集抄』の改訂版である。
（2）「文」の一文字がそこに加わっているように、韻文ばかりではなく散文もなるべく多く訳出するよう心掛けている。『詩集抄』でも第6章以降ではある程度の数の散文を訳してはいたので、この『詩文集抄』では第5章までがおもな改訂の対象である。
（3）章の構成は『詩集抄』と同じである。
（4）各作品のタイトルの前にある数字はこの『詩文集抄』での作品番号。例えば、作品番号01-2-036は、第1章その2にある36番目の作品である。
（5）各作品の訳は、解題、訳文、補足で構成される。蘇軾以外の人の作品を訳出するときには、解題ないし補足の中に挿入する体裁をとる。
（6）解題や補足の中で他の個所を参照するときには作品番号で示している。
（7）詩などの韻文については原文を掲載する。ウエブ上では時に文字化けを生じることもあるので、原文は章ごとにまとめたpdfファイルの終わりに付載する。
（8）「自由訳」の意味するところは、『自由訳蘇東坡詩集抄』のまえがきに記したので、この後にそれを再録しおく。
（2024年10月28日 岸本登志雄）
目 次
第1章 游の奇絶の始まり――郷里から都へ
第2章 最初の赴任地――鳳翔での3年間
第3章 不本意な歳月――都、郷里、都、そして旅
第4章 大きな転機――初めての杭州
第5章 嵐の訪れ――密州、徐州、湖州
第6章 赤壁の賦――黄州
第7章 勉強嫌いの小児のように――廬山、常州、登州
第8章 栄光と失意――都
第9章 最高の州知事――再びの杭州
第10章 暴風雨の前の変転――都、潁州、揚州、定州
第11章 南へ、さらに南へ――恵州
第12章 南の島の暮らし――海南島
第13章 最後の游――雷州から常州まで
主要参考文献
孔凡礼点校『蘇軾詩集』（中国古典文学基本叢書）、中華書局、1982年。
孔凡礼撰『蘇軾年譜』、中華書局、1998年。
岩垂憲徳・釈清潭・久保天随訳解『蘇東坡詩集』（続国訳漢文大成）、国民文庫刊行会、1927年。
李之亮箋注『蘇軾文集編年箋注』、巴蜀書社、2011年。
薛瑞生箋注『東坡詞編年箋注』、三秦出版社、1998年。
小川環樹證『蘇軾 上・下』（中国詩人選集二集）、岩波書店、1962年。
小川環樹・山本和義選訳『蘇東坡詩選』（岩波文庫）、岩波書店、1975年。
近藤光男『蘇東坡』（漢詩大系）、集英社、1964年。
劉乃昌『蘇軾選集』、斉魯書社、1980年。
上海辞書出版社文学鑑賞辞典編纂中心編著『蘇軾詩文鑑賞辞典』、上海辞書出版社、2012年。
笹川種郎訳註『国訳唐宋八家文』（国訳漢文大成文学部）、国民文庫刊行会、1920年。
小川環樹・山本和義『蘇東坡集』（中国文明選）、朝日新聞社、1972年。
山本和義『蘇軾』（中国詩文選）、筑摩書房、1973年。
林語堂（合山究訳）『蘇東坡』、明徳出版社、1978年。
●『自由訳蘇東坡詩集抄』のまえがき
杜甫（712-770年）、蘇軾（1037-1101年）、陸游（1125-1210年）、元好問（1190-1257年）といった人たちは、その生涯に数多くの詩を作り、その中で己の心情を（いつもではないが）率直に吐露し、社会の抱える問題を（かなりしばしば）鋭く抉り出した。従って、その人たちの詩を時系列に沿って丹念に読み進むならば、いかなる時代をいかにして生きたのか、その人自身の言葉を通して詳細に知ることが可能である。
日本において漢詩は、原文、読み下し文、注解、現代語訳の四者をもって鑑賞するのが一般的で、詩を深く理解するには極めてよい方法である。しかし、一つの詩を読み解くのに相当程度の労力を要するという難点があり、中学や高校の授業で漢詩を習って、こんな面倒なものは（数学の因数分解や三角関数を使わないように）もう読まないに違いないと思った人も少なくないであろう。よほど漢詩が好きで、根気のある人でも、100首も読むのはかなりの苦役である。
その一方で、漢詩を平易な現代語に正確に訳すのはほぼ不可能である。漢詩に使用される語彙には多種多様なバックグラウンドがあって、それらを踏まえて詩は作られているので、鑑賞する側にも同じ程度のバックグラウンドの備えがないと、作者が詩に盛り込もうと意図したものが十分には理解できない（詩であるから、複雑な意味や深い含蓄、あるいは言葉の表層的な意味を超えた何らかのものを伝えようと、特に重層構造を有する語彙を使いたいということは普通にある）。それで漢詩の解説書にははなはだ煩わしい注解が付いているのであるし、解説書にある現代語訳は理解の一部を助けるものにしかなり得ないのである。
詩を読む目的を、詩人がいかなる時代をいかにして生きたのかを知るということに定めるのならば、われわれが詩から読み取りたいのは、その人の心の動きであり、その人が社会に向ける眼差しであって、一つ一つの詩の全てを細部にわたって正確に読み解こうとまではしなくてもよいと思い切ることも許されるのかもしれない。もしもそうしてよいのならば、詩の訳し方はかなり変わってくる可能性がある。そこで私は、まさしく蛮勇をふるって、不正確ではあるものの、その人の生涯がいきいきと浮かび上がってくるような詩の訳し方がありはしないかと、あれこれと試してみた。目標とするところは、スピード感をもってたくさんの詩が読め、その人の精神史がすんなり頭に入ってくるということだ。
試行錯誤の末に、正確さの他にも犠牲にしなければならないものがあるとわかってきた。その一つが漢詩特有の表現方法である対句だ。対句は、漢詩の粋といってもよいほどに美しく、読み手に強烈な印象を与え、これを抜いたら、漢詩はその肝要なものの半分は失ってしまうくらいのものであろう。しかし、日本語としてすらすら読めるようにするには対句はかなりの妨げとなる。日本語は動画的表現法に適しているのに対し、対句は極めて強烈な静止画的表現法である。画像Aと画像A´、画像Bと画像B´、画像Cと画像C´いった具合にペアをなす複数の静止画像を配列し、（音律的効果とともに）全体としてある一つの詩的世界を読む人の頭の中に形成しようとするのが漢詩の対句である。それに対して、日本語は普通はA→B→C→D→……と、時間を追って変化して行く有様を表現するのが得意で、無理に対句的表現を取ろうとすると、多くの場合にチグハグな印象を与えるだけとなってしまう（だから、漢詩文の流行した時代に、仮名文学のルネッサンスを目指した紀貫之は、「袖ひぢてむすびし水のこほれるを春たつけふの風やとくらむ」といった和歌を作ってみせたのである）。
ここに掲げる漢詩の「自由訳」は、対句を平気で無視してしまうくらいに自由な訳で、乱暴極まりないものである。ただ一つの長所はすらすら読めるであろうことで、ここには普通の解説書にはまず収録されることのない詩もふんだんに訳されているので、「おかしな訳だ」と舌打ちしながらでもよいので、どんどん読んでみていただきたい。そうすれば、漢文の授業のように猛烈な睡魔に襲われることもさほどなしに、詩人の生涯をたどって行くことができるであろう。そして、もしも正確に読みたいと思われたなら、詩のタイトルをインデックスとして原詩に当たっていただきたい。原詩と対照して「やはりインチキな訳だ」と笑うにしても、勘所ははずしていないと御承知いただけるはずと、はなはだ傲慢ながらも、ここでは自信ありげに宣言しておきたい。（2019年2月3日）